Dienstag, 8. September 2015
Termine und Aktuelles September 2015
Sommerpause vom 16.08. - 13.09.
20.09. 10.30 Uhr Arche Gottesdienst (Zeugnisgottesdienst)
27.09. 10.30 Uhr LKG Gottesdienst mit anschl. Essen (Predigt Klaus Sparla, Vineyard Nürnberg)
Weitere Infos zu den Veranstaltungen (z.B. zum jeweiligen Ort der Hausgottesdienste) auf Wunsch per Email.
LKG = Landeskirchliche Gemeinschaft in der Gebhardtstraße 19
Arche = Christlicher Kindergarten Arche in der Theaterstraße 50
Donnerstag, 13. August 2015
Termine und Aktuelles August 2015
02.08. kein Gottesdienst
09.08. 11.00 Uhr Open-Air-Gottesdienst der Evang. Allianz auf der Freilüchtbühne im Stadtpark
Sommerpause vom 16.08. - 13.09.
Weitere Infos zu den Veranstaltungen (z.B. zum jeweiligen Ort der Hausgottesdienste) auf Wunsch per Email.
LKG = Landeskirchliche Gemeinschaft in der Gebhardtstraße 19
Arche = Christlicher Kindergarten Arche in der Theaterstraße 50
09.08. 11.00 Uhr Open-Air-Gottesdienst der Evang. Allianz auf der Freilüchtbühne im Stadtpark
Sommerpause vom 16.08. - 13.09.
Weitere Infos zu den Veranstaltungen (z.B. zum jeweiligen Ort der Hausgottesdienste) auf Wunsch per Email.
LKG = Landeskirchliche Gemeinschaft in der Gebhardtstraße 19
Arche = Christlicher Kindergarten Arche in der Theaterstraße 50
Samstag, 4. Juli 2015
Termine und Aktuelles Juli 2015
05.07. kein Gottesdienst
12.07. 10.00 Uhr St. Paul Gemeindehaus gemeinsamer Gottesdienst mit der JG St. Paul
19.07. 10.30 Uhr Arche Gottesdienst (Predigt Norbert Wohlrab)
26.07. 10.00 Uhr LKG Gottesdienst mit anschl. Essen (Predigt Anbu Balanboobalan, Indien)
Weitere Infos zu den Veranstaltungen (z.B. zum jeweiligen Ort der Hausgottesdienste) auf Wunsch per Email.
LKG = Landeskirchliche Gemeinschaft in der Gebhardtstraße 19
Arche = Christlicher Kindergarten Arche in der Theaterstraße 50
12.07. 10.00 Uhr St. Paul Gemeindehaus gemeinsamer Gottesdienst mit der JG St. Paul
19.07. 10.30 Uhr Arche Gottesdienst (Predigt Norbert Wohlrab)
26.07. 10.00 Uhr LKG Gottesdienst mit anschl. Essen (Predigt Anbu Balanboobalan, Indien)
Weitere Infos zu den Veranstaltungen (z.B. zum jeweiligen Ort der Hausgottesdienste) auf Wunsch per Email.
LKG = Landeskirchliche Gemeinschaft in der Gebhardtstraße 19
Arche = Christlicher Kindergarten Arche in der Theaterstraße 50
Donnerstag, 25. Juni 2015
Predigt von Michael Koch (14.06.15)
Zahlen in der Schrift
Vor etwa einem Jahr habe ich in der Arche über Libellenlarven und ihre Entwicklung hin zu einer Königslibelle gesprochen. Das war anschaulich und greifbar, zumal ich eine verlassene Libellenlarvenhülle dabei hatte. Es ging um das Verlassen des Teichsumpfes und der gleichzeitigen Verwandlung in etwas Neues.
Ähnliches erleben wir, wenn wir uns zum lebendigen Glauben bekennen und Jesus in unser Herz und damit in unser Leben aufnehmen.
Und dann beginnt ja eigentlich erst die spannende Zeit der Veränderung.
Ich möchte an diese Predigt anknüpfen, aber auf eine völlig andere Weise, ich möchte mich heute einem für viele eher etwas nüchternen Thema zuwenden, ich will über Zahlen reden.
In der Bibel wird viel von Zahlen gesprochen. Und ich meine hier nicht die Zahlen, wie sie momentan Griechenland beschäftigen oder denke dabei an Spenden, sondern ich meine Zahlen, die in unserem Verhältnis zu Gott, zu Jesus oder dem Hl. Geist auftreten. Oder auch Zahlen, die im Verhältnis der Gemeinde zueinander eine Rolle spielen. Anhand dieser Zahlen möchte ich einige wesentliche Punkte für unseren Glauben aufgreifen.
Bereits im aktuellen Wochenspruch haben wir eine Zahl „ALLE“, die ist ziemlich groß.
"Christus spricht: Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid; ich will euch erquicken." (Mt. 11:28)
Das ist eine Einladung an wirklich jeden, unabhängig davon, ob er oder sie etwas mit Jesus anfangen kann oder es sich um einen Erstkontakt handelt.
„ALLE“ schließt niemanden aus, auch wenn an dieser Stelle ein Filter daraufgelegt ist, indem nur die angesprochen werden, die ein wie auch immer geartetes Problem haben, die mühselig und beladen sind. Wir dürfen kommen wie wir sind, ohne uns oder etwas beschönigen zu müssen. Es gibt nichts, was der HERR nicht schon wüsste.
Und wir dürfen unsere Erwartungen, Nöte, Schmerzen, aber auch Zorn und Wut mitbringen und vor den Herrn bringen.
Vor langer Zeit gab es das Lied „Gott nahm mir meine Last ab und rollte sie ins Meer,...“
Man kann sich auch vorstellen, wie sich die Schultern anfühlen, wenn man nach 4 Stunden Aufstieg endlich den Rucksack abnehmen darf.
Eine sehr bekannte kleine Zahl ist an anderer Stelle zu finden.
"Denn wo zwei oder drei versammelt sind in meinem Namen, da bin ich mitten unter ihnen." (Mt. 18:19-20)
Im ersten Moment fällt mir da die CGF ein. Aber wenn ich das neue Aufatmen-Heft aufschlage, merke ich schnell, dass es sich nicht um ein CGFspezifisches Thema handelt, sondern in vielen Gemeinden ein Thema ist.
In einem Artikel geht es konkret um das Thema Gemeinde und den Ursachen, warum so viele mit schwindenden Zahlen zu tun haben, sich immer weniger engagieren wollen oder können und wie man damit umgehen kann. Gemeinde wird als ADD-On zum Leben verstanden.
Als eine wesentliche Ursache wird dargestellt, dass erwachsene Christen, die schon viele Jahre ihren Weg mit Jesus gegangen sind, zwar den Wunsch haben, im Glauben zu wachsen, dieses Bedürfnis aber nicht mehr im Gottesdienst bedient bekommen. Und das liegt nicht an der Qualität der Gottesdienste, sondern daran, dass beim erwachsenen Christen das reine Konsumieren von Wahrheiten für weiteres Wachstum nicht ausreicht. Es kommt auf das Leben und Erleben im Alltag an, auf die Begegnungen im normalen Leben, die das theoretische Wissen vertiefen und real werden lassen. Es bedeutet, dass wir die Impulse für unser geistiges Wachstum nicht alleine aus dem Gottesdienst ziehen können, sondern anderes wie Stille und Einsamkeit vor Gott, Fasten oder auch Feiern, eine alltäglich eingeübte unspektakuläre Beziehungspflege mindestens genauso fruchtbringend ist wie der Gottesdienst.
Es geht hier um Erfahrungen, die meistens im kleinen Rahmen mit ZWEI oder DREI stattfinden, die EINS geworden sind im Namen Jesu. Das ist wie Schwarzbrot essen im übertragenen Sinn, also feste Nahrung. Aber es wird mir nicht einfach gereicht, ich muss es mir selbst holen. Ich muss mich freiwillig Gottes Gegenwart aussetzen, er zwingt mich nicht. Das ist die Eigenverantwortung, die wir als mündige Christen tragen.
(vergl. Aufatmen, 2/2015, S43ff. Gottesdienst-müde und JESUS-WACH von Jörg Ahlbrecht)
Aber diese zwei oder drei, die sich in Jesus Namen versammeln, sind gleichzeitig auch eine Zahl, die sich immer erreichen lässt, wenn wir wollen. Das kann z.B. im Hauskreis sein, denn auch hier gibt es das Phänomen der unregelmäßigen Teilnahme, sodass manchmal nur die zwei oder drei übrig sind.
Verstehen wir es als Chance, uns auf diese Verheißung zu stellen: Jesus ist da, der Hl. Geist ist da, sie sind mitten unter uns.
Kommen wir zu einer anderen Zahl: SIEBEN, nein 70 mal SIEBENmal, die in einem wichtigen Thembereich genannt wird:
"Da trat Petrus zu ihm und sprach: HERR, wie oft muss ich denn meinem Bruder, der an mir sündigt, vergeben? Ist genug siebenmal? Jesus sprach zu
ihm: Ich sage dir: Nicht siebenmal, sondern 70 mal siebenmal." (Mt. 18:21-22)
Das ist schon zugegebenermaßen eine Aussage, die nicht so ganz einfach ist in der Umsetzung. Wenn man genau liest, dann steht da: meinem Bruder, der an mir sündigt. Also der Bruder, der sündigt immer noch an mir und hat noch nicht aufgehört damit. Das ist schon dreist und Jesus verlangt dann so einfach, dass wir ihm das vergeben sollen und zwar immerzu. Kann man das überhaupt?
Ich denke, es geht hier um die Annahme des anderen, so wie er ist. Es muss einen Raum geben, wo ein anderer eine andere Meinung haben darf als ich.
Andere zu verletzen und von ihnen verletzt zu werden, gehört zum Leben dazu, selbst unter Freunden. Wichtig ist aber, dass wir die Wunde nicht offen halten, sondern uns immer wieder in Vergebung üben. Das ist es, was Jesus dem Petrus gesagt hat. Eine nicht vergebende Haltung schadet v.a. meiner eigenen Seele. Es hilft, loszulassen. So wie der Staat Übeltaten verjähren lässt, darf es auch hier statt lebenslänglich ein zeitliches Ende geben. Und es macht frei, sich anderen Dingen zuzuwenden.
Je besser wir das können, je schneller wir Verletzungen an Jesus abgeben, unabhängig davon, ob der Schuldige seinen Teil zur Sühne beiträgt oder nicht, umso schneller geht es uns wieder gut. Ich bin überzeugt, dass man das üben kann und es so zu einer Art Lebenshaltung werden kann.
Wenden wir uns einem anderen Zahlenraum zu, die zueinander in engem Zusammenhang stehen {5000, 2, 5, 12} in Lk. 9:1-17:
Die Jünger waren von Jesus mit Vollmacht und Kraft ausgestattet worden. Er sandte sie aus ohne irgendetwas einzupacken oder vorzubereiten, und sie haben die gute Botschaft verkündet und heilten die Kranken. Sie zogen von Dorf zu Dorf und erfüllten ihren Auftrag. Wo sie nicht freundlich aufgenommen wurden, blieben sie nicht unnötig, sondern sind, wie von Jesus aufgefordert, ohne Aktionen weiter gezogen. Als sie wieder zurück zu Jesus kamen, zog
sich Jesus mit ihnen in die Wüste in der Nähe von Betsaida zurück. Das Volk ging mit und Jesus redete zu ihnen über das Reich Gottes und heilte die Kranken. Abends dann kommen die Jünger zu ihm und wollen, dass er die Leute wegschickt. Das macht Jesus aber nicht, sondern er fordert sie auf, dass sie den Menschen zu essen geben sollen... und dann kommen diese Zahlen ins Spiel: Speisung von 5.000 Menschen mit fünf Broten und zwei Fischen, die restlichen Brocken füllen 12 Körbe.
Wir kennen alle diese Geschichte und ich möchte einfach nur daran erinnern, wie der Ablauf war:
• Jesus war eine Weile mit den Jüngern zusammen, sie vertrauten ihm
• Jesus gibt seinen Jüngern Vollmacht, in seinem Namen Wunder zu
wirken
• er schickt sie los, genau das zu tun und sie folgen seinem Auftrag
• als sie wieder zu ihm kommen, sind sie voller guter Erfahrungen und
erzählen ihm von ihren Erlebnissen
• sie zweifeln trotzdem daran, dass man mit 5 Broten und 2 Fischen 5000
Menschen satt bekommt, selbst wenn Jesus dazu auffordert
• aber Jesus belehrt sie eines Besseren, indem er die Speise segnet,
und am Schluss die 12 Körbe mit Brotbrocken übrig bleiben.
Auch wir sind immer wieder mit Aufgaben konfrontiert, bei denen wir uns nicht vorstellen können, dass sie zu schaffen sind. Wir erleben leider nur selten so eine Phase wie die Jünger sie hier gerade hinter sich hatten. Aber trotzdem dürfen wir wissen, dass Jesus uns den Hl. Geist geschickt hat, damit wir gestärkt werden. Wir dürfen unser Vertrauen auf ihn richten und ihn in jeden Bereich unseren Alltags hineinnehmen. Dabei ist nicht garantiert, dass immer
alles so abläuft, wie wir uns das vorher ausgedacht haben. Das war auch bei den Jüngern nicht so. Das soll uns aber nicht entmutigen und daran hindern, unseren Alltag mit Jesus zu gestalten.
Es gibt noch viele weitere Stellen in der Bibel, wo Zahlen von Bedeutung sind, aber ich will es dabei bewenden lassen. Es sind eigentlich auch nicht die Zahlen selbst, die wichtig sind, sondern der Kontext, in dem sie genannt werden.
Das ist es, was ich euch heute mitgeben möchte:
Schaut nicht so sehr darauf, wie groß unsere Schar hier ist, das ist nicht wirklich ausschlaggebend.
Wichtig ist,
• dass du Jesus in deinen Alltag hineinnimmst und ihm dort Raum gibst,
• auch für ganz persönliche Zeiten zwischen dir und ihm.
• dass du ihm vertraust
• und darum bittest, dass er dich mit einer vergebenden Haltung
gegenüber deiner Familie, deinen Mitmenschen oder Kollegen
ausstattet.
• und dass du damit rechnest, dass Jesus in dir und durch dich wirken
möchte, so wie er es durch seine Jünger getan hat.
• und nicht vergessen: perfekt waren die auch nicht (3-facher Gockel).
AMEN.
Vor etwa einem Jahr habe ich in der Arche über Libellenlarven und ihre Entwicklung hin zu einer Königslibelle gesprochen. Das war anschaulich und greifbar, zumal ich eine verlassene Libellenlarvenhülle dabei hatte. Es ging um das Verlassen des Teichsumpfes und der gleichzeitigen Verwandlung in etwas Neues.
Ähnliches erleben wir, wenn wir uns zum lebendigen Glauben bekennen und Jesus in unser Herz und damit in unser Leben aufnehmen.
Und dann beginnt ja eigentlich erst die spannende Zeit der Veränderung.
Ich möchte an diese Predigt anknüpfen, aber auf eine völlig andere Weise, ich möchte mich heute einem für viele eher etwas nüchternen Thema zuwenden, ich will über Zahlen reden.
In der Bibel wird viel von Zahlen gesprochen. Und ich meine hier nicht die Zahlen, wie sie momentan Griechenland beschäftigen oder denke dabei an Spenden, sondern ich meine Zahlen, die in unserem Verhältnis zu Gott, zu Jesus oder dem Hl. Geist auftreten. Oder auch Zahlen, die im Verhältnis der Gemeinde zueinander eine Rolle spielen. Anhand dieser Zahlen möchte ich einige wesentliche Punkte für unseren Glauben aufgreifen.
Bereits im aktuellen Wochenspruch haben wir eine Zahl „ALLE“, die ist ziemlich groß.
"Christus spricht: Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid; ich will euch erquicken." (Mt. 11:28)
Das ist eine Einladung an wirklich jeden, unabhängig davon, ob er oder sie etwas mit Jesus anfangen kann oder es sich um einen Erstkontakt handelt.
„ALLE“ schließt niemanden aus, auch wenn an dieser Stelle ein Filter daraufgelegt ist, indem nur die angesprochen werden, die ein wie auch immer geartetes Problem haben, die mühselig und beladen sind. Wir dürfen kommen wie wir sind, ohne uns oder etwas beschönigen zu müssen. Es gibt nichts, was der HERR nicht schon wüsste.
Und wir dürfen unsere Erwartungen, Nöte, Schmerzen, aber auch Zorn und Wut mitbringen und vor den Herrn bringen.
Vor langer Zeit gab es das Lied „Gott nahm mir meine Last ab und rollte sie ins Meer,...“
Man kann sich auch vorstellen, wie sich die Schultern anfühlen, wenn man nach 4 Stunden Aufstieg endlich den Rucksack abnehmen darf.
Eine sehr bekannte kleine Zahl ist an anderer Stelle zu finden.
"Denn wo zwei oder drei versammelt sind in meinem Namen, da bin ich mitten unter ihnen." (Mt. 18:19-20)
Im ersten Moment fällt mir da die CGF ein. Aber wenn ich das neue Aufatmen-Heft aufschlage, merke ich schnell, dass es sich nicht um ein CGFspezifisches Thema handelt, sondern in vielen Gemeinden ein Thema ist.
In einem Artikel geht es konkret um das Thema Gemeinde und den Ursachen, warum so viele mit schwindenden Zahlen zu tun haben, sich immer weniger engagieren wollen oder können und wie man damit umgehen kann. Gemeinde wird als ADD-On zum Leben verstanden.
Als eine wesentliche Ursache wird dargestellt, dass erwachsene Christen, die schon viele Jahre ihren Weg mit Jesus gegangen sind, zwar den Wunsch haben, im Glauben zu wachsen, dieses Bedürfnis aber nicht mehr im Gottesdienst bedient bekommen. Und das liegt nicht an der Qualität der Gottesdienste, sondern daran, dass beim erwachsenen Christen das reine Konsumieren von Wahrheiten für weiteres Wachstum nicht ausreicht. Es kommt auf das Leben und Erleben im Alltag an, auf die Begegnungen im normalen Leben, die das theoretische Wissen vertiefen und real werden lassen. Es bedeutet, dass wir die Impulse für unser geistiges Wachstum nicht alleine aus dem Gottesdienst ziehen können, sondern anderes wie Stille und Einsamkeit vor Gott, Fasten oder auch Feiern, eine alltäglich eingeübte unspektakuläre Beziehungspflege mindestens genauso fruchtbringend ist wie der Gottesdienst.
Es geht hier um Erfahrungen, die meistens im kleinen Rahmen mit ZWEI oder DREI stattfinden, die EINS geworden sind im Namen Jesu. Das ist wie Schwarzbrot essen im übertragenen Sinn, also feste Nahrung. Aber es wird mir nicht einfach gereicht, ich muss es mir selbst holen. Ich muss mich freiwillig Gottes Gegenwart aussetzen, er zwingt mich nicht. Das ist die Eigenverantwortung, die wir als mündige Christen tragen.
(vergl. Aufatmen, 2/2015, S43ff. Gottesdienst-müde und JESUS-WACH von Jörg Ahlbrecht)
Aber diese zwei oder drei, die sich in Jesus Namen versammeln, sind gleichzeitig auch eine Zahl, die sich immer erreichen lässt, wenn wir wollen. Das kann z.B. im Hauskreis sein, denn auch hier gibt es das Phänomen der unregelmäßigen Teilnahme, sodass manchmal nur die zwei oder drei übrig sind.
Verstehen wir es als Chance, uns auf diese Verheißung zu stellen: Jesus ist da, der Hl. Geist ist da, sie sind mitten unter uns.
Kommen wir zu einer anderen Zahl: SIEBEN, nein 70 mal SIEBENmal, die in einem wichtigen Thembereich genannt wird:
"Da trat Petrus zu ihm und sprach: HERR, wie oft muss ich denn meinem Bruder, der an mir sündigt, vergeben? Ist genug siebenmal? Jesus sprach zu
ihm: Ich sage dir: Nicht siebenmal, sondern 70 mal siebenmal." (Mt. 18:21-22)
Das ist schon zugegebenermaßen eine Aussage, die nicht so ganz einfach ist in der Umsetzung. Wenn man genau liest, dann steht da: meinem Bruder, der an mir sündigt. Also der Bruder, der sündigt immer noch an mir und hat noch nicht aufgehört damit. Das ist schon dreist und Jesus verlangt dann so einfach, dass wir ihm das vergeben sollen und zwar immerzu. Kann man das überhaupt?
Ich denke, es geht hier um die Annahme des anderen, so wie er ist. Es muss einen Raum geben, wo ein anderer eine andere Meinung haben darf als ich.
Andere zu verletzen und von ihnen verletzt zu werden, gehört zum Leben dazu, selbst unter Freunden. Wichtig ist aber, dass wir die Wunde nicht offen halten, sondern uns immer wieder in Vergebung üben. Das ist es, was Jesus dem Petrus gesagt hat. Eine nicht vergebende Haltung schadet v.a. meiner eigenen Seele. Es hilft, loszulassen. So wie der Staat Übeltaten verjähren lässt, darf es auch hier statt lebenslänglich ein zeitliches Ende geben. Und es macht frei, sich anderen Dingen zuzuwenden.
Je besser wir das können, je schneller wir Verletzungen an Jesus abgeben, unabhängig davon, ob der Schuldige seinen Teil zur Sühne beiträgt oder nicht, umso schneller geht es uns wieder gut. Ich bin überzeugt, dass man das üben kann und es so zu einer Art Lebenshaltung werden kann.
Wenden wir uns einem anderen Zahlenraum zu, die zueinander in engem Zusammenhang stehen {5000, 2, 5, 12} in Lk. 9:1-17:
Die Jünger waren von Jesus mit Vollmacht und Kraft ausgestattet worden. Er sandte sie aus ohne irgendetwas einzupacken oder vorzubereiten, und sie haben die gute Botschaft verkündet und heilten die Kranken. Sie zogen von Dorf zu Dorf und erfüllten ihren Auftrag. Wo sie nicht freundlich aufgenommen wurden, blieben sie nicht unnötig, sondern sind, wie von Jesus aufgefordert, ohne Aktionen weiter gezogen. Als sie wieder zurück zu Jesus kamen, zog
sich Jesus mit ihnen in die Wüste in der Nähe von Betsaida zurück. Das Volk ging mit und Jesus redete zu ihnen über das Reich Gottes und heilte die Kranken. Abends dann kommen die Jünger zu ihm und wollen, dass er die Leute wegschickt. Das macht Jesus aber nicht, sondern er fordert sie auf, dass sie den Menschen zu essen geben sollen... und dann kommen diese Zahlen ins Spiel: Speisung von 5.000 Menschen mit fünf Broten und zwei Fischen, die restlichen Brocken füllen 12 Körbe.
Wir kennen alle diese Geschichte und ich möchte einfach nur daran erinnern, wie der Ablauf war:
• Jesus war eine Weile mit den Jüngern zusammen, sie vertrauten ihm
• Jesus gibt seinen Jüngern Vollmacht, in seinem Namen Wunder zu
wirken
• er schickt sie los, genau das zu tun und sie folgen seinem Auftrag
• als sie wieder zu ihm kommen, sind sie voller guter Erfahrungen und
erzählen ihm von ihren Erlebnissen
• sie zweifeln trotzdem daran, dass man mit 5 Broten und 2 Fischen 5000
Menschen satt bekommt, selbst wenn Jesus dazu auffordert
• aber Jesus belehrt sie eines Besseren, indem er die Speise segnet,
und am Schluss die 12 Körbe mit Brotbrocken übrig bleiben.
Auch wir sind immer wieder mit Aufgaben konfrontiert, bei denen wir uns nicht vorstellen können, dass sie zu schaffen sind. Wir erleben leider nur selten so eine Phase wie die Jünger sie hier gerade hinter sich hatten. Aber trotzdem dürfen wir wissen, dass Jesus uns den Hl. Geist geschickt hat, damit wir gestärkt werden. Wir dürfen unser Vertrauen auf ihn richten und ihn in jeden Bereich unseren Alltags hineinnehmen. Dabei ist nicht garantiert, dass immer
alles so abläuft, wie wir uns das vorher ausgedacht haben. Das war auch bei den Jüngern nicht so. Das soll uns aber nicht entmutigen und daran hindern, unseren Alltag mit Jesus zu gestalten.
Es gibt noch viele weitere Stellen in der Bibel, wo Zahlen von Bedeutung sind, aber ich will es dabei bewenden lassen. Es sind eigentlich auch nicht die Zahlen selbst, die wichtig sind, sondern der Kontext, in dem sie genannt werden.
Das ist es, was ich euch heute mitgeben möchte:
Schaut nicht so sehr darauf, wie groß unsere Schar hier ist, das ist nicht wirklich ausschlaggebend.
Wichtig ist,
• dass du Jesus in deinen Alltag hineinnimmst und ihm dort Raum gibst,
• auch für ganz persönliche Zeiten zwischen dir und ihm.
• dass du ihm vertraust
• und darum bittest, dass er dich mit einer vergebenden Haltung
gegenüber deiner Familie, deinen Mitmenschen oder Kollegen
ausstattet.
• und dass du damit rechnest, dass Jesus in dir und durch dich wirken
möchte, so wie er es durch seine Jünger getan hat.
• und nicht vergessen: perfekt waren die auch nicht (3-facher Gockel).
AMEN.
Sonntag, 31. Mai 2015
Termine und Aktuelles Juni 2015
07.06. dezentrale Hausgottesdienste
14.06. 10.00 Uhr LKG Gottesdienst mit anschl. Essen (Predigt Michael Koch)
21.06. kein Gottesdienst
28.06. 10.30 Uhr Arche Gottesdienst (Predigt Norbert Wohlrab)
Weitere Infos zu den Veranstaltungen (z.B. zum jeweiligen Ort der Hausgottesdienste) auf Wunsch per Email.
LKG = Landeskirchliche Gemeinschaft in der Gebhardtstraße 19
Arche = Christlicher Kindergarten Arche in der Theaterstraße 50
14.06. 10.00 Uhr LKG Gottesdienst mit anschl. Essen (Predigt Michael Koch)
21.06. kein Gottesdienst
28.06. 10.30 Uhr Arche Gottesdienst (Predigt Norbert Wohlrab)
Weitere Infos zu den Veranstaltungen (z.B. zum jeweiligen Ort der Hausgottesdienste) auf Wunsch per Email.
LKG = Landeskirchliche Gemeinschaft in der Gebhardtstraße 19
Arche = Christlicher Kindergarten Arche in der Theaterstraße 50
Samstag, 2. Mai 2015
Termine und Aktuelles Mai 2015
03.05. kein Gottesdienst
10.05. 10.00 Uhr LKG Gottesdienst mit anschl. Essen (Predigt Bob Lidfors, DYNAMIS)
17.05. 10.30 Uhr Arche Gottesdienst (Predigt Hans Heidelberger, Nehemia-Team)
24.05. Pfingsten Gemeindeausflug
31.05. kein Gottesdienst
Weitere Infos zu den Veranstaltungen (z.B. zum jeweiligen Ort der Hausgottesdienste) auf Wunsch per Email.
LKG = Landeskirchliche Gemeinschaft in der Gebhardtstraße 19
Arche = Christlicher Kindergarten Arche in der Theaterstraße 50
10.05. 10.00 Uhr LKG Gottesdienst mit anschl. Essen (Predigt Bob Lidfors, DYNAMIS)
17.05. 10.30 Uhr Arche Gottesdienst (Predigt Hans Heidelberger, Nehemia-Team)
24.05. Pfingsten Gemeindeausflug
31.05. kein Gottesdienst
Weitere Infos zu den Veranstaltungen (z.B. zum jeweiligen Ort der Hausgottesdienste) auf Wunsch per Email.
LKG = Landeskirchliche Gemeinschaft in der Gebhardtstraße 19
Arche = Christlicher Kindergarten Arche in der Theaterstraße 50
Predigt von Norbert Wohlrab (Ostern, 05.04.15)
Maria Magdalena
Ich möchte Euch am Anfang eine kurze Geschichte erzählen:
Während des 2. Weltkrieges half in Malaysia ein freundlicher Malaie einem geflüchteten Kriegsgefangenen den Weg zur Küste und von dort aus in die Freiheit zu finden.
Die beiden Männer stolperten durch fast undurchdringlichen Dschungel. Weder ein Pfad noch überhaupt irgendeine Spur menschlichen Lebens war zu erkennen.
Der Soldat fragte seinen Helfer erschöpft: „Weißt Du genau, dass dies der richtige Weg ist?“
Die Antwort kam in gebrochenem Englisch: „Nein, nein….hier kein Weg….ich bin der Weg.“
Ich bin der Weg! Es gab keinen ausgehauenen Pfad, keine Spur, keine Fährte. Der Soldat hatte nur die einzige Möglichkeit, wenn er in die Freiheit wollte, diesen Mann zu folgen, der von sich sagte, dass er der Weg ist.
Heute vor fast 2000 Jahren haben die Jünger erst mal langsam angefangen zu begreifen, was die vielen Ich-Worte, die Jesus zu ihnen während seines dreijährigen Wirkens gesprochen hatte, für Bedeutung haben: Ich bin das Licht der Welt. Ich bin das Brot des Lebens. Ich bin die Tür usw. Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben. Ich bin die Auferstehung und das Leben.
Ich möchte, dass wir uns heute am Ostersonntag mal ganz bewusst eine der bedeutendsten Frauen der Bibel anschauen: Maria Magdalena oder Maria aus Magdala, die so intensiv mit dem Geschehen an Ostern verknüpft ist. Sie war die erste, die dem Auferstandenen begegnet ist.
„1 Am ersten Tag der neuen Woche, frühmorgens, als es noch dunkel war, ging Maria aus Magdala zum Grab. Sie sah, dass der Stein, mit dem man das Grab verschlossen hatte, nicht mehr vor dem Eingang war.
2 Da lief sie zu Simon Petrus und zu dem Jünger, den Jesus besonders lieb gehabt hatte, und berichtete ihnen: »Sie haben den Herrn aus dem Grab weggenommen, und wir wissen nicht, wohin sie ihn gebracht haben.«
…
11 Maria aber blieb draußen vor dem Grab stehen; sie weinte. Und während sie weinte, beugte sie sich vor, um ins Grab hineinzuschauen.
12 Da sah sie an der Stelle, wo der Leib Jesu gelegen hatte, zwei Engel in weißen Gewändern sitzen, den einen am Kopfende und den anderen am Fußende.
13 »Warum weinst du, liebe Frau?«, fragten die Engel. Maria antwortete: »Sie haben meinen Herrn weggenommen, und ich weiß nicht, wohin sie ihn gebracht haben.«
14 Auf einmal stand Jesus hinter ihr. Sie drehte sich nach ihm um und sah ihn, erkannte ihn jedoch nicht.
15 »Warum weinst du, liebe Frau?«, fragte er sie. »Wen suchst du?« Maria dachte, es sei der Gärtner, und sagte zu ihm: »Herr, wenn du ihn weggebracht hast, sag mir bitte, wo du ihn hingelegt hast, dann hole ich ihn wieder.« –
16 »Maria!«, sagte Jesus. Da wandte sie sich um und rief: »Rabbuni!« (Das bedeutet »Meister«; Maria gebrauchte den hebräischen Ausdruck.)
17 Jesus sagte zu ihr: »Halte mich nicht fest! Ich bin noch nicht zum Vater in den Himmel zurückgekehrt. Geh zu meinen Brüdern und sag ihnen, dass ich zu ihm zurückkehre – zu meinem Vater und eurem Vater, zu meinem Gott und eurem Gott.«
18 Da ging Maria aus Magdala zu den Jüngern zurück. »Ich habe den Herrn gesehen!«, verkündete sie und erzählte ihnen, was er zu ihr gesagt hatte.“ (Joh. 20, 1.2.11-18 NGÜ)
Wir wissen nicht viel über Maria: Sie stammt aus Magdala, einem kleinen Ort am Westufer des See Genezareths. Sie trägt den damals sehr gebräuchlichen Namen Maria, die latinisierte Form des jüdischen Namen Mirjams.
Die Herleitung des Namens Mirjam ist unklar: Meeresmyrrhe, Widerspenstige, Fruchtbare sind mögliche Bedeutungen. Dass sie den Beinamen Magdala trägt, deutet daraufhin, dass sie unverheiratet gewesen ist (statt Frau des xy).
Außerhalb der Passionsgeschichte wird sie nur einmal in der Bibel erwähnt. Am Anfang der Wirkzeit Jesu lesen wir:
„1 In der nun folgenden Zeit zog Jesus von Stadt zu Stadt und von Dorf zu Dorf. Überall verkündete er die Botschaft vom Reich Gottes. Dabei begleiteten ihn die Zwölf
2 sowie einige Frauen, die von bösen Geistern und von Krankheiten ´geplagt gewesen waren und` durch ihn Heilung gefunden hatten: Maria aus Magdala, aus der er sieben Dämonen ausgetrieben hatte,
3 Johanna, die Frau des Chuzas, eines Beamten des Herodes, sowie Susanna und viele andere. Alle diese Frauen dienten Jesus und seinen Jüngern mit dem, was sie besaßen.“ (Lk. 8, 1-3 NGÜ)
Wir erfahren hier also, dass sie entweder dämonisiert gewesen ist und von Jesus befreit wurde oder von ihm geheilt wurde (oder sogar beides) und dass sie ihm seitdem nachfolgte. Auch Frauen gehörten zu den Jüngern Jesu. Zusammen bildeten sie eine große Familie, von denen Jesus in einem anderen Zusammenhang spricht:
„Denn wer den Willen meines Vaters im Himmel tut, der ist mein Bruder, meine Schwester und meine Mutter.“ (Mt. 12,50 NGÜ)
Die Frauen dienten ihnen und haben sie wohl auch materiell unterstützt, heißt es also. Sie haben sich v.a. um das Wohlergehen der ganzen Gesellschaft gekümmert hat. Eine geistlich betrachtet scheinbar unbedeutende Aufgabe, aber auch Jesus und seine Jünger müssen essen - und hungrige Männer sind bekanntlich keine angenehmen Zeitgenossen. Später bekommt Maria dann ja noch ihren großen Auftritt.
Mehr wissen wir eigentlich nicht über sie. In der mittelalterlichen katholischen Überlieferung wurde sie mit anderen Frauengestalten aus dem NT vermischt, mit anderen Marias, und mit der Sünderin (Prostituierte), die Jesus mit Öl salbte (Lk. 7), aber dazu finden wir keinen Hinweis im NT. Zumal es bei der erwähnten Salbung unwahrscheinlich wäre, nicht ihren Namen zu erwähnen, wenn er doch bekannt war.
Vermutlich ist dies auch aus politischen Gründen geschehen um sie zu diskreditieren, um sie geistlich klein zu reden und um so in einer patriarchalischen Gesellschaft Argumente zu haben um Frauen von öffentlichen Aufgaben fern zu halten.
Maria wird dann erst wieder bei der Kreuzigung erwähnt:
Sie ist dabei, als Jesus hingerichtet wird und stirbt (Mt. 27,56; Mk. 15,40; Joh. 19,25).
Sie ist dabei, als er ins Grab gelegt wird (Mt. 27,61; Mk. 15,47).
Sie ist dabei, als Salböl gekauft wird um seinen Leichnam zu salben (Mk. 16,1).
Bei diesen Geschehnissen wird ihr Name immer erwähnt. Sie ist immer dabei. Sie ist treu. Sie hat eine Treue, eine Liebe zu Jesus, die über seinen Tod hinaus geht.
Nun aber zurück zu dem Geschehen am Morgen der Auferstehung.
Bei den Juden fängt der neue Tag mit dem Abend an. Bei Sonnenuntergang. Maria ging also in der Nacht von Samstag (nach Sonnenuntergang) auf Sonntag (vor Sonnenaufgang) zum Grab. Bei Dunkelheit.
Es war nicht nur dunkle Nacht, alles war auch geistlich noch finster, noch unklar, noch verborgen. Und jetzt kommt sie zum Grab und stellt fest, dass der Stein weggerollt war. Dieser Stein, der auf Befehl von Herodes und der Schriftgelehrten hingeräumt wurde, damit der Leichnam nicht gestohlen werden konnte.
Im Judentum bedeutet Stein Tod, es ist der gleiche Wortstamm. Der Stein vor dem Grab bedeutet auch: sein Tod ist besiegelt, es gibt keinen Weg zurück.
Die Juden töteten durch Steinigung: Tod zum Tod.
Auf jüdischen Gräbern werden auch heute noch keine Blumen hinterlegt, sondern Steine. Tod zum Tod.
Das bedeutet man denkt an die Verstorbenen als Lebendige, in der Zeit als sie lebendig waren, nicht in der Zeit in der sie tot sind, im Totenreich sind.
Wenn jmd. stirbt, wird er sieben Tage betrauert, man spricht über sein Leben. Dann nimmt man Abschied. Die Steine besiegeln die Tatsache, dass er tot ist. Zum Totenreich darf keine Verbindung aufgebaut werden.
Auch das Bild von Jesus als dem Eckstein (Jes. 28,16; Eph. 2,20) des neuen Tempels, der Gemeinde kann so gedeutet werden. Erst durch den Tod Jesu war der Bau der Gemeinde möglich.
Der Tod Jesu war also besiegelt, Maria kommt zum Grab und nun war der Stein weg!
Maria fürchtet einen Diebstahl des Leichnams und rennt zu Petrus und Johannes. Die beiden wichtigsten Personen aus dem Kreis der Jünger. Es spiegelt aber auch das Prinzip der zwei Zeugen des jüdischen Rechtssystems wieder. Zwei Zeugen braucht man um etwas zu bestätigen. Zwei Zeugen bestätigen am Kreuz die Gottesohnschaft Jesu: ein verurteilter Verbrecher und ein römischer Hauptmann. Und zwei Zeugen werden jetzt auch das leere Grab bestätigen.
Ist das heilsgeschichtlich bedeutsam? Wohl eher nicht, aber im damaligen Kulturkreis hat es eine Rolle gespielt. Zumal die Aussage einer Frau damals ohnehin nichts gegolten hätte. Maria hätte behaupten können was sie wollte, es hätte keine Relevanz gehabt. Es musste erst von Männern bestätigt werden.
In der traditionellen jüdischen Familie war (ist?) es übrigens genau umgekehrt. Die Frauen hatten die Macht in der Familie. Dort hatte selbstverständlich die Frau/Mutter das letzte Wort. Der Mann durfte nur beraten. Sein Machtbereich war außerhalb des Hauses. Die Frau herrscht im Haus (vgl. „Ganz herrlich ist die Königstochter drinnen (= d.h. in den königlichen Gewändern) Ps. 45,14a Rev. Elb.).
Wie geht es weiter? Die Jünger sehen das leere Grab, bestätigen also den Vorfall und gehen wieder. Maria dagegen bleibt dort. Sie sucht immer noch den Leichnam Jesu. Sie steht dort vor dem Grab und weint. Dabei blickt sie in das offene Grab und sieht dort zwei Engel sitzen. Wieder zwei Zeugen. Diesmal aber himmlische Zeugen. Die Auferstehung ist ein überirdisches, ein himmlisches Ereignis, deshalb braucht es auch himmlische Zeugen.
„Warum weinst Du?“ fragen die Engel. Es gibt keinen Grund zum Weinen, aber Maria ist immer noch in der Dunkelheit. Sie versteht immer noch nicht. Sie erklärt den Engeln ihr Anliegen. Sie kommuniziert mit Engeln, als sei es das Normalste auf der Welt. Irgendwie befindet sie sich in einem emotionalen Ausnahmezustand. Und dann taucht Jesus auf und fragt sie wieder: „Warum weinst Du?“ Dreimal wird sie gefragt (2 Engel + 1 Jesus).
Ähnlich wie bei Petrus: „Liebst Du mich?“ fragt ihn Jesus. Bei Petrus ist jedoch eher sein Stolz und sein Versagen der Anlass für die Frage Jesu, bei Maria dagegen ist es ihre Trauer. In ihr will Jesus ihr begegnen, aus ihr will er sie abholen.
Maria erkennt ihn noch nicht. Sie hält ihn für den Gärtner. Sie will doch nur wissen, wo er Jesus hingebracht hat und ihm endlich salben zu können. Dazu war ja vor Beginn des Sabbats keine Zeit mehr gewesen. Sie will doch nur noch einmal bei ihm sein können. Bei ihm, den sie doch so vieles zu verdanken hat. Befreiung und Heilung. Bei ihm, der doch ihrem Leben Sinn und Orientierung gegeben hat.
„Die mit Tränen säen, werden mit Freuden ernten.“ (Ps. 126,5 Luther)
Auch für Maria kommt jetzt die Zeit der Freude. Als Jesus sie mit ihrem Namen anspricht: „Maria“. Da erkennt sie ihn schließlich. „Rabbuni, Meister!“. In diesem persönlichen Ansprechen steckt ihr Erkennen.
Hier wird deutlich: „Fürchte dich nicht, denn ich habe dich erlöst; ich habe dich bei deinem Namen gerufen; du bist mein!“ (Jes. 43,1 Luther)
In dem persönlichen angesprochen werden findet das Erkennen statt. So ist es ja auch bei der Bekehrung. So haben wir es erlebt. Wir haben erlebt, dass Jesus uns ganz persönlich anspricht.
„Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hören wird und die Tür auftun, zu dem werde ich hineingehen und das Abendmahl mit ihm halten und er mit mir.“ (Offb. 3,20 Luther)
Wir haben erlebt, dass das Evangelium uns persönlich gilt, zu uns persönlich spricht, dass Jesus uns ruft, dass er für uns gestorben ist, dass er der Herr ist.
Jesus sagt jetzt zu ihr: „Halte mich nicht fest!“ im Sinne von „Halte mich nicht auf!“ oder „Halte mich nicht länger fest.“ Es gibt verschiedene Auslegungen. Mir erscheint z. Zt. am naheliegendsten, dass Jesus zeitlich nicht länger festgehalten werden will, da er auch noch anderen erscheinen möchte. Vielleicht wollte Maria ihn in ihrer Freude ja gar nicht mehr los lassen.
Maria bekommt jetzt einen Spezialauftrag. Sie soll es den anderen Jüngern weitersagen. Sie ist jetzt im Auftrag des Herrn unterwegs. Sie ist die erste Person, die den Auferstandenen gesehen hat und ist die erste Person, die es verkünden darf: Jesus ist auferstanden! Christus ist auferstanden. „Ich habe den Herrn, (den Kyrios) gesehen.“ Maria wird damit zur ersten Verkünderin des Evangeliums.
Jesus ist Kyrios. Jesus ist Herr, Jesus ist Gott!
Wer dem Auferstanden begegnet ist, kann gar nicht davon schweigen.
Für die Jünger damals war dies noch eine viel größere gute Botschaft, als für uns heute, weil sie ja alles ganz nah miterlebt hatten: das Hoffen auf das kommende Reich, die Enttäuschung das alles so anders kam, die Hinrichtung, die Angst, die Trauer und jetzt die große Freude: Jesus lebt. Sie fangen jetzt langsam an zu begreifen.
Die Frage für uns heute ist: was können wir uns von dieser Maria aus Magdala abschauen? Was kann uns diese erste Zeugin der Auferstehung für unser Leben heute sagen?
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AMEN.
Ich möchte Euch am Anfang eine kurze Geschichte erzählen:
Während des 2. Weltkrieges half in Malaysia ein freundlicher Malaie einem geflüchteten Kriegsgefangenen den Weg zur Küste und von dort aus in die Freiheit zu finden.
Die beiden Männer stolperten durch fast undurchdringlichen Dschungel. Weder ein Pfad noch überhaupt irgendeine Spur menschlichen Lebens war zu erkennen.
Der Soldat fragte seinen Helfer erschöpft: „Weißt Du genau, dass dies der richtige Weg ist?“
Die Antwort kam in gebrochenem Englisch: „Nein, nein….hier kein Weg….ich bin der Weg.“
Ich bin der Weg! Es gab keinen ausgehauenen Pfad, keine Spur, keine Fährte. Der Soldat hatte nur die einzige Möglichkeit, wenn er in die Freiheit wollte, diesen Mann zu folgen, der von sich sagte, dass er der Weg ist.
Heute vor fast 2000 Jahren haben die Jünger erst mal langsam angefangen zu begreifen, was die vielen Ich-Worte, die Jesus zu ihnen während seines dreijährigen Wirkens gesprochen hatte, für Bedeutung haben: Ich bin das Licht der Welt. Ich bin das Brot des Lebens. Ich bin die Tür usw. Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben. Ich bin die Auferstehung und das Leben.
Ich möchte, dass wir uns heute am Ostersonntag mal ganz bewusst eine der bedeutendsten Frauen der Bibel anschauen: Maria Magdalena oder Maria aus Magdala, die so intensiv mit dem Geschehen an Ostern verknüpft ist. Sie war die erste, die dem Auferstandenen begegnet ist.
„1 Am ersten Tag der neuen Woche, frühmorgens, als es noch dunkel war, ging Maria aus Magdala zum Grab. Sie sah, dass der Stein, mit dem man das Grab verschlossen hatte, nicht mehr vor dem Eingang war.
2 Da lief sie zu Simon Petrus und zu dem Jünger, den Jesus besonders lieb gehabt hatte, und berichtete ihnen: »Sie haben den Herrn aus dem Grab weggenommen, und wir wissen nicht, wohin sie ihn gebracht haben.«
…
11 Maria aber blieb draußen vor dem Grab stehen; sie weinte. Und während sie weinte, beugte sie sich vor, um ins Grab hineinzuschauen.
12 Da sah sie an der Stelle, wo der Leib Jesu gelegen hatte, zwei Engel in weißen Gewändern sitzen, den einen am Kopfende und den anderen am Fußende.
13 »Warum weinst du, liebe Frau?«, fragten die Engel. Maria antwortete: »Sie haben meinen Herrn weggenommen, und ich weiß nicht, wohin sie ihn gebracht haben.«
14 Auf einmal stand Jesus hinter ihr. Sie drehte sich nach ihm um und sah ihn, erkannte ihn jedoch nicht.
15 »Warum weinst du, liebe Frau?«, fragte er sie. »Wen suchst du?« Maria dachte, es sei der Gärtner, und sagte zu ihm: »Herr, wenn du ihn weggebracht hast, sag mir bitte, wo du ihn hingelegt hast, dann hole ich ihn wieder.« –
16 »Maria!«, sagte Jesus. Da wandte sie sich um und rief: »Rabbuni!« (Das bedeutet »Meister«; Maria gebrauchte den hebräischen Ausdruck.)
17 Jesus sagte zu ihr: »Halte mich nicht fest! Ich bin noch nicht zum Vater in den Himmel zurückgekehrt. Geh zu meinen Brüdern und sag ihnen, dass ich zu ihm zurückkehre – zu meinem Vater und eurem Vater, zu meinem Gott und eurem Gott.«
18 Da ging Maria aus Magdala zu den Jüngern zurück. »Ich habe den Herrn gesehen!«, verkündete sie und erzählte ihnen, was er zu ihr gesagt hatte.“ (Joh. 20, 1.2.11-18 NGÜ)
Wir wissen nicht viel über Maria: Sie stammt aus Magdala, einem kleinen Ort am Westufer des See Genezareths. Sie trägt den damals sehr gebräuchlichen Namen Maria, die latinisierte Form des jüdischen Namen Mirjams.
Die Herleitung des Namens Mirjam ist unklar: Meeresmyrrhe, Widerspenstige, Fruchtbare sind mögliche Bedeutungen. Dass sie den Beinamen Magdala trägt, deutet daraufhin, dass sie unverheiratet gewesen ist (statt Frau des xy).
Außerhalb der Passionsgeschichte wird sie nur einmal in der Bibel erwähnt. Am Anfang der Wirkzeit Jesu lesen wir:
„1 In der nun folgenden Zeit zog Jesus von Stadt zu Stadt und von Dorf zu Dorf. Überall verkündete er die Botschaft vom Reich Gottes. Dabei begleiteten ihn die Zwölf
2 sowie einige Frauen, die von bösen Geistern und von Krankheiten ´geplagt gewesen waren und` durch ihn Heilung gefunden hatten: Maria aus Magdala, aus der er sieben Dämonen ausgetrieben hatte,
3 Johanna, die Frau des Chuzas, eines Beamten des Herodes, sowie Susanna und viele andere. Alle diese Frauen dienten Jesus und seinen Jüngern mit dem, was sie besaßen.“ (Lk. 8, 1-3 NGÜ)
Wir erfahren hier also, dass sie entweder dämonisiert gewesen ist und von Jesus befreit wurde oder von ihm geheilt wurde (oder sogar beides) und dass sie ihm seitdem nachfolgte. Auch Frauen gehörten zu den Jüngern Jesu. Zusammen bildeten sie eine große Familie, von denen Jesus in einem anderen Zusammenhang spricht:
„Denn wer den Willen meines Vaters im Himmel tut, der ist mein Bruder, meine Schwester und meine Mutter.“ (Mt. 12,50 NGÜ)
Die Frauen dienten ihnen und haben sie wohl auch materiell unterstützt, heißt es also. Sie haben sich v.a. um das Wohlergehen der ganzen Gesellschaft gekümmert hat. Eine geistlich betrachtet scheinbar unbedeutende Aufgabe, aber auch Jesus und seine Jünger müssen essen - und hungrige Männer sind bekanntlich keine angenehmen Zeitgenossen. Später bekommt Maria dann ja noch ihren großen Auftritt.
Mehr wissen wir eigentlich nicht über sie. In der mittelalterlichen katholischen Überlieferung wurde sie mit anderen Frauengestalten aus dem NT vermischt, mit anderen Marias, und mit der Sünderin (Prostituierte), die Jesus mit Öl salbte (Lk. 7), aber dazu finden wir keinen Hinweis im NT. Zumal es bei der erwähnten Salbung unwahrscheinlich wäre, nicht ihren Namen zu erwähnen, wenn er doch bekannt war.
Vermutlich ist dies auch aus politischen Gründen geschehen um sie zu diskreditieren, um sie geistlich klein zu reden und um so in einer patriarchalischen Gesellschaft Argumente zu haben um Frauen von öffentlichen Aufgaben fern zu halten.
Maria wird dann erst wieder bei der Kreuzigung erwähnt:
Sie ist dabei, als Jesus hingerichtet wird und stirbt (Mt. 27,56; Mk. 15,40; Joh. 19,25).
Sie ist dabei, als er ins Grab gelegt wird (Mt. 27,61; Mk. 15,47).
Sie ist dabei, als Salböl gekauft wird um seinen Leichnam zu salben (Mk. 16,1).
Bei diesen Geschehnissen wird ihr Name immer erwähnt. Sie ist immer dabei. Sie ist treu. Sie hat eine Treue, eine Liebe zu Jesus, die über seinen Tod hinaus geht.
Nun aber zurück zu dem Geschehen am Morgen der Auferstehung.
Bei den Juden fängt der neue Tag mit dem Abend an. Bei Sonnenuntergang. Maria ging also in der Nacht von Samstag (nach Sonnenuntergang) auf Sonntag (vor Sonnenaufgang) zum Grab. Bei Dunkelheit.
Es war nicht nur dunkle Nacht, alles war auch geistlich noch finster, noch unklar, noch verborgen. Und jetzt kommt sie zum Grab und stellt fest, dass der Stein weggerollt war. Dieser Stein, der auf Befehl von Herodes und der Schriftgelehrten hingeräumt wurde, damit der Leichnam nicht gestohlen werden konnte.
Im Judentum bedeutet Stein Tod, es ist der gleiche Wortstamm. Der Stein vor dem Grab bedeutet auch: sein Tod ist besiegelt, es gibt keinen Weg zurück.
Die Juden töteten durch Steinigung: Tod zum Tod.
Auf jüdischen Gräbern werden auch heute noch keine Blumen hinterlegt, sondern Steine. Tod zum Tod.
Das bedeutet man denkt an die Verstorbenen als Lebendige, in der Zeit als sie lebendig waren, nicht in der Zeit in der sie tot sind, im Totenreich sind.
Wenn jmd. stirbt, wird er sieben Tage betrauert, man spricht über sein Leben. Dann nimmt man Abschied. Die Steine besiegeln die Tatsache, dass er tot ist. Zum Totenreich darf keine Verbindung aufgebaut werden.
Auch das Bild von Jesus als dem Eckstein (Jes. 28,16; Eph. 2,20) des neuen Tempels, der Gemeinde kann so gedeutet werden. Erst durch den Tod Jesu war der Bau der Gemeinde möglich.
Der Tod Jesu war also besiegelt, Maria kommt zum Grab und nun war der Stein weg!
Maria fürchtet einen Diebstahl des Leichnams und rennt zu Petrus und Johannes. Die beiden wichtigsten Personen aus dem Kreis der Jünger. Es spiegelt aber auch das Prinzip der zwei Zeugen des jüdischen Rechtssystems wieder. Zwei Zeugen braucht man um etwas zu bestätigen. Zwei Zeugen bestätigen am Kreuz die Gottesohnschaft Jesu: ein verurteilter Verbrecher und ein römischer Hauptmann. Und zwei Zeugen werden jetzt auch das leere Grab bestätigen.
Ist das heilsgeschichtlich bedeutsam? Wohl eher nicht, aber im damaligen Kulturkreis hat es eine Rolle gespielt. Zumal die Aussage einer Frau damals ohnehin nichts gegolten hätte. Maria hätte behaupten können was sie wollte, es hätte keine Relevanz gehabt. Es musste erst von Männern bestätigt werden.
In der traditionellen jüdischen Familie war (ist?) es übrigens genau umgekehrt. Die Frauen hatten die Macht in der Familie. Dort hatte selbstverständlich die Frau/Mutter das letzte Wort. Der Mann durfte nur beraten. Sein Machtbereich war außerhalb des Hauses. Die Frau herrscht im Haus (vgl. „Ganz herrlich ist die Königstochter drinnen (= d.h. in den königlichen Gewändern) Ps. 45,14a Rev. Elb.).
Wie geht es weiter? Die Jünger sehen das leere Grab, bestätigen also den Vorfall und gehen wieder. Maria dagegen bleibt dort. Sie sucht immer noch den Leichnam Jesu. Sie steht dort vor dem Grab und weint. Dabei blickt sie in das offene Grab und sieht dort zwei Engel sitzen. Wieder zwei Zeugen. Diesmal aber himmlische Zeugen. Die Auferstehung ist ein überirdisches, ein himmlisches Ereignis, deshalb braucht es auch himmlische Zeugen.
„Warum weinst Du?“ fragen die Engel. Es gibt keinen Grund zum Weinen, aber Maria ist immer noch in der Dunkelheit. Sie versteht immer noch nicht. Sie erklärt den Engeln ihr Anliegen. Sie kommuniziert mit Engeln, als sei es das Normalste auf der Welt. Irgendwie befindet sie sich in einem emotionalen Ausnahmezustand. Und dann taucht Jesus auf und fragt sie wieder: „Warum weinst Du?“ Dreimal wird sie gefragt (2 Engel + 1 Jesus).
Ähnlich wie bei Petrus: „Liebst Du mich?“ fragt ihn Jesus. Bei Petrus ist jedoch eher sein Stolz und sein Versagen der Anlass für die Frage Jesu, bei Maria dagegen ist es ihre Trauer. In ihr will Jesus ihr begegnen, aus ihr will er sie abholen.
Maria erkennt ihn noch nicht. Sie hält ihn für den Gärtner. Sie will doch nur wissen, wo er Jesus hingebracht hat und ihm endlich salben zu können. Dazu war ja vor Beginn des Sabbats keine Zeit mehr gewesen. Sie will doch nur noch einmal bei ihm sein können. Bei ihm, den sie doch so vieles zu verdanken hat. Befreiung und Heilung. Bei ihm, der doch ihrem Leben Sinn und Orientierung gegeben hat.
„Die mit Tränen säen, werden mit Freuden ernten.“ (Ps. 126,5 Luther)
Auch für Maria kommt jetzt die Zeit der Freude. Als Jesus sie mit ihrem Namen anspricht: „Maria“. Da erkennt sie ihn schließlich. „Rabbuni, Meister!“. In diesem persönlichen Ansprechen steckt ihr Erkennen.
Hier wird deutlich: „Fürchte dich nicht, denn ich habe dich erlöst; ich habe dich bei deinem Namen gerufen; du bist mein!“ (Jes. 43,1 Luther)
In dem persönlichen angesprochen werden findet das Erkennen statt. So ist es ja auch bei der Bekehrung. So haben wir es erlebt. Wir haben erlebt, dass Jesus uns ganz persönlich anspricht.
„Siehe, ich stehe vor der Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hören wird und die Tür auftun, zu dem werde ich hineingehen und das Abendmahl mit ihm halten und er mit mir.“ (Offb. 3,20 Luther)
Wir haben erlebt, dass das Evangelium uns persönlich gilt, zu uns persönlich spricht, dass Jesus uns ruft, dass er für uns gestorben ist, dass er der Herr ist.
Jesus sagt jetzt zu ihr: „Halte mich nicht fest!“ im Sinne von „Halte mich nicht auf!“ oder „Halte mich nicht länger fest.“ Es gibt verschiedene Auslegungen. Mir erscheint z. Zt. am naheliegendsten, dass Jesus zeitlich nicht länger festgehalten werden will, da er auch noch anderen erscheinen möchte. Vielleicht wollte Maria ihn in ihrer Freude ja gar nicht mehr los lassen.
Maria bekommt jetzt einen Spezialauftrag. Sie soll es den anderen Jüngern weitersagen. Sie ist jetzt im Auftrag des Herrn unterwegs. Sie ist die erste Person, die den Auferstandenen gesehen hat und ist die erste Person, die es verkünden darf: Jesus ist auferstanden! Christus ist auferstanden. „Ich habe den Herrn, (den Kyrios) gesehen.“ Maria wird damit zur ersten Verkünderin des Evangeliums.
Jesus ist Kyrios. Jesus ist Herr, Jesus ist Gott!
Wer dem Auferstanden begegnet ist, kann gar nicht davon schweigen.
Für die Jünger damals war dies noch eine viel größere gute Botschaft, als für uns heute, weil sie ja alles ganz nah miterlebt hatten: das Hoffen auf das kommende Reich, die Enttäuschung das alles so anders kam, die Hinrichtung, die Angst, die Trauer und jetzt die große Freude: Jesus lebt. Sie fangen jetzt langsam an zu begreifen.
Die Frage für uns heute ist: was können wir uns von dieser Maria aus Magdala abschauen? Was kann uns diese erste Zeugin der Auferstehung für unser Leben heute sagen?
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