Aktuelles aus der CGF

Termine und Aktuelles Januar 2012

2012-01-01T16:39:00.002+01:00

So 01.01. kein Gottesdienst

So 08.01. 10.00 Gottesdienst mit anschl. Essen (in der LKG) (Predigt Georg Schubert, Jugend mit einer Mission)

Mo 09.01. bis So 15.01. weltweite Allianz-Gebetswoche: "Verwandelt durch Jesus Christus!" http://www.ead.de/gebet/allianzgebetswoche

Mo 09.01., 19.30 LKG Gebhardtstraße, Brigitte Klostermann
Di 10.01., 19.00 Hardenberg-Gymnasium, Claudia Skibitzki u.a.
Mi 11.01., 19.00 Rathaus, Stefan Thieme u.a.
Do 12.01., 10.00 LKG Rosenstraße, Harold Koch
Do 12.01., 18.00 Klinikum, Matthias Weber
Fr 13.01., 19.30 FeG, Philipp Hermannsdörfer (Jugendgottesdienst)
Sa 14.01., 10.00 Heilsarmee, Uta Müller-Rehkatsch
Sa 14.01., 18.00 FCGF, Markus Klein
So 15.01., 10.00 FeG, Harold Koch
So 15.01., 10.00 St. Paul, Markus Klein
So 15.01., 10.00 FCGF, Matthias Weber
So 15.01., 18.00 LKG Rosenstraße, Stefan Thieme

So 22.01. 10.30 dezentrale Hausgottesdienste

So 29.01. 10.30 Gottesdienst (in der Arche) (Predigt Norbert Wohlrab)

Weitere Infos zu den Veranstaltungsorten auf Wunsch per Email.

LKG = Landeskirchliche Gemeinschaft in der Gebhardtstraße 19
Arche = Christlicher Kindergarten Arche in der Theaterstraße 50

Vorschau bis 03/2012

2012-01-01T16:36:00.002+01:00

So 05.02. 19.30 Lobpreis & Segnung (in der LKG)
So 12.02. 10.00 Gottesdienst mit anschl. Essen (in der LKG) (Predigt Norbert Wohlrab)
So 19.02. 10.30 dezentrale Hausgottesdienste
So 26.02. 10.30 Gottesdienst (in der Arche) (Predigt Karin Tschaftary)

So 04.03. 19.30 Lobpreis & Segnung (in der LKG)
So 11.03. 10.00 Gottesdienst mit anschl. Jahreshauptversammlung des Vereins (in der LKG) (Predigt Bob Hatton, Forum Leben)
So 18.03. 10.30 dezentrale Hausgottesdienste
Sa 24.03. 18.00 Feierabend: "Das Passah-Fest" (mit Christiane Ahnert, Naomi Ruth) (in der LKG)

Weitere Infos zu den Veranstaltungen auf Wunsch per Email.

LKG = Landeskirchliche Gemeinschaft in der Gebhardtstraße 19
Arche = Christlicher Kindergarten Arche in der Theaterstraße 50

Freundesbrief von Sabine Auerochs

2011-12-16T13:22:00.005+01:00

Straßenkinderprojekt Sibirien - nehemiateam

Nürnberg, 9. Dezember 2011

Liebe Freunde,

jetzt sind schon einige Monate vergangen, seit ich von Sibirien zurückgekommen bin - trotzdem möchte ich Euch nicht vorenthalten, was ich während dieser Sommermonate erlebt habe.

Zu Beginn meiner Reise war ich in Prokopjewsk. Dort habe ich wieder Rita und Maxim besucht. Die 12-köpfige Familie (Eltern und 10 Kinder, von denen 5 HIV positiv sind) wohnt jetzt in dem kleinen Häuschen, das sie selbst ausgebaut haben. Zudem haben sie noch eine obdachlose Familie mit zwei Kindern aufgenommen.

Die ehemalige Schule, die später als eine Art SOS-Kinderdorf funktionieren soll, wird zurzeit grundrenoviert. So werden unter anderem Böden und Mauern rausgerissen, um das Gebäude für den späteren Zweck einsetzen zu können. Es ist weiterhin sehr erfreulich, dass die Stadt das Gebäude mit einer Bezuschussung von neuen Fenstern unterstützt. Die aufgenommene Familie hilft dabei mit, um dann später auch dort wohnen und voraussichtlich weitere Kinder mit aufnehmen zu können. Einzelne Räume werden aktuell schon von Drogenrehabilitanden bewohnt, die bei der Renovierung mitarbeiten. Das Grundstück um die beiden Häuser ist einerseits zu einem tollen Garten - insbesondere einem Gemüsegarten - geworden, andererseits gibt es jetzt neben dem Kuhstall mit einer Kuh auch noch einen Schweinestall mit vier Schweinen. Ihr seht, sie sind wirklich einfallsreiche Selbstversorger. Es hat mich wieder neu begeistert, wie Rita und Maxim ihre Vision vorantreiben und was für großartige Eltern sie für ihre vielen Kinder sind. Innerhalb der Familie ist eine liebevolle und herzliche Atmosphäre zu spüren. Für den zweitältesten angenommenen Sohn - der älteste adoptierte Sohn ist bereits verheiratet - wurde während meines Besuches eine Abschiedsparty veranstaltet, da er in die Armee einrücken musste. Er hat dann vor den Gästen eine Dankesrede für seine Pflegeeltern gehalten, die alle Anwesenden, einschließlich mir, zu Tränen berührt hat. Es war so ergreifend zu hören, wie aus einem Teenager ohne Zukunft ein so großartiger junger Mann wurde, weil er solche Eltern wie Rita und Maxim bekommen hat. So stimmt Ihr bestimmt mit mir überein, dass die 1.500 Euro, die ich Rita und Maxim übergeben konnte, einem sehr guten Zweck dienen. Die Unterstützung dieser tollen Familie wird auch in Zukunft einen großen Anteil des Sibirien-Nehemia-Projektes darstellen.

In Krasnojarsk waren, wie schon während der letzten beiden Male in Sibirien Kinder- und Jugendcamps angesagt. Zu beiden Camps konnten dank Eurer finanziellen Unterstützung wieder ehemalige Straßenkinder teilnehmen. So hatten wir im Juli für beide Camps ideales Hochsommerwetter und ich bin als schöner Nebeneffekt so braun wie schon lange nicht mehr zurückgekommen! Beim Kindercamp für Kinder von 6- 11 Jahren hatten wir, bei Geländespielen und abends dann beim Singen, Tanzen und den Andachten viel Spaß. Thematisch wurden die „Narniafilme“ von C.S. Lewis ausschnittweise angeschaut und dann über die jeweiligen im Film angeschnittenen Themen gesprochen. Ich durfte auch ein Thema übernehmen: - die Auswirkungen von Stolz - und es war lustig, mit den Kids zur Anschauung als stolze Gockel durch den Raum zu laufen. Für die Kinder waren es wieder sehr gesegnete 10 Tage und mich hat es begeistert, mit was für strahlen- den Augen und Gesichtern alle nach Hause gegangen sind. Das Teeniecamp war wieder eine Mischung von Abenteuer, miteinander und voneinander lernen, Spaß haben und aufblühen in einer liebevollen Atmosphäre.

Es waren einige Teenies dabei, die ich bereits vom letzten Jahr kannte, und so wurde ich von den Kids und Betreuern herzlich aufgenom- men, dass ich mir den Sommer in Sibirien ohne die Camps kaum vorstellen kann. Zudem hatte ich wieder sehr aufmerksame 15 jährige Gentlemen, die mir bei den teilweise sehr herausfordernden Höhlenexpeditionen geholfen haben. So kann ich nur sagen, dass auch die Camps in Krasnojarsk sich als unterstützungswerte Projekte etabliert haben.

Während meines Aufenthalts war es mir leider nicht möglich, in den Dörfern medizinische Hilfe anzubieten, da die bürokratischen Hindernisse einfach zu groß waren. Somit habe ich beschlossen, mich in Zukunft erst mal nicht mehr um medizinische Tätigkeit zu bemühen. Da mir allerdings die Menschen in Sibirien und ihre Lebenssituationen im Laufe der Jahre ans Herz sind, möchte ich mich auch im kommenden Jahr wieder vor Ort einsetzen.

An dieser Stelle danke ich Euch deshalb nochmal für all Eure Unterstützung und hoffe, dass Ihr weiterhin meine Begeisterung mit mir darüber teilt, was einzelne Menschen in einem Land, in dem sowohl die staatliche als auch die soziale Unterstützung mangelhaft ist, im Kleinen bewirken können.

Ich wünsche Euch schon mal eine gesegnete Advents- und Weihnachtszeit

Eure Sabine

Termine und Aktuelles Dezember 2011

2011-12-03T15:32:00.000+01:00

So 04.12. 17.30 Lobpreis & Segnung (in der LKG)

Di 06.12. 20.00 Gebetstreffen

So 11.12. 10.00 Gottesdienst gemeinsam mit der JG St. Paul mit anschl. Essen (Predigt Christiane Schönberger, JG) (in der LKG)

So 18.12. dezentrale Hausgottesdienste

Di 20.12. Gebetstreffen

Sa 24.12. 15.00 Familiengottesdienst an Heiligabend (im Atelier in der Alten Kirche - Blumenstraße 33, Hinterhof)

So 25.12. kein Gottesdienst

Weitere Infos zu den Veranstaltungen auf Wunsch per Email.

LKG = Landeskirchliche Gemeinschaft in der Gebhardtstraße 19
Arche = Christlicher Kindergarten Arche in der Theaterstraße 50

Termine und Aktuelles November 2011

2011-11-01T11:57:00.003+01:00

So 06.11. 17.30 Lobpreis & Segnung (in der LKG)

Di 08.11. 20.00 Gebetstreffen

So 13.11. 10.00 Gottesdienst mit anschl. Essen (Predigt Claus Buschmann, Gideons) (in der LKG)

So 20.11. dezentrale Hausgottesdienste

Di 22.11. 20.00 Gebetstreffen

So 27.11. 10.30 Gottesdienst (Predigt Walter und Birgit Oechsle) (in der Arche)

Weitere Infos zu den Veranstaltungen auf Wunsch per Email.

LKG = Landeskirchliche Gemeinschaft in der Gebhardtstraße 19
Arche = Christlicher Kindergarten Arche in der Theaterstraße 50

Die 5 Sprachen der Liebe bei Kindern

2011-10-08T12:35:00.005+02:00

Freitag 21.10 19.30 Uhr

Die Christliche Gemeinschaft Fürth (CGF) lädt Sie ein, zu einem Vortragsabend mit Christian Siegling von Team F - Neues Leben für Familien in den Räumen der Landeskirchlichen Gemeinschaft Fürth (Gebhardtstr. 19).

"Jedes Kind spricht und versteht eine ganz bestimmte "Muttersprache" der Liebe. Das sind die Signale, die ihm eindeutig sagen, dass seine Eltern es lieben. Damit aus unseren Kindern verantwortungsbewusste Erwachsene werden, müssen sie sicher sein können, geliebt zu werden. Nur durch die Liebe erfährt ein Kind die Geborgenheit, die es zu einem sich verschenkenden und liebesfähigen Menschen heranwachsen lässt."

Dieser Vortragsabend soll dabei helfen die "Liebessprache" des eigenen Kindes zu identifizieren und in ihr besser zu kommunizieren.

Am Anfang gibt es einen Imbiss und Getränke.

Der Unkostenbeitrag beträgt 5,- Euro.

Termine und Aktuelles Oktober 2011

2011-10-03T15:06:00.004+02:00

So 09.10. kein Gottesdienst wegen Kirchweihumzug in Fürth

So 16.10. dezentrale Hausgottesdienste

Fr 21.10. 19.30 Vortragsveranstaltung "Die Sprache der Liebe bei Kindern" mit Christian Siegling (Team F) (in der LKG)

So 23.10. 10.00 Gottesdienst mit anschl. Essen (Predigt Hans Heidelberger) (in der LKG)

Di 25.10 20.00 Gebetstreffen

So 30.10. 10.30 Gottesdienst (Predigt Wolfgang Kunert) (in der Arche)

Weitere Infos zu den Veranstaltungen auf Wunsch per Email.

LKG = Landeskirchliche Gemeinschaft in der Gebhardtstraße 19
Arche = Christlicher Kindergarten Arche in der Theaterstraße 50
MLH = Martin-Luther-Heim in der Benno-Mayer-Straße 11

Predigt von Norbert Wohlrab (25.09.11)

2011-09-25T17:39:00.004+02:00

Den anderen höher achten!

1. Einleitung - Situation der CGF

Heute ist schon ein ganz besonderer Tag. Nicht nur, dass der Papst gerade in Deutschland ist, sonder auch dass wir - JG und CGF - hier heute zusammen Gottesdienst feiern. Abgesehen von den „Gemeinsam für die Stadt“-Gottesdiensten, die es derzeit ja leider nicht mehr gibt, gab es das wohl noch nie. Ein nahezu historischer Moment sozusagen.

Für die, die nicht so auf dem Laufenden sind über die Situation der CGF, möchte ich zu Beginn kurz ein bisschen was über unsere aktuelle Situation sagen.

Nachdem wir im Frühjahr festgestellt haben, dass wir uns unsere Räumlichkeiten nicht mehr leisten können, haben wir uns nach ein paar Monaten des Betens, Hörens und Austauschens dazu durchgerungen, dass wir sie uns auch nicht mehr leisten wollen. Wir haben dann die Räume in der Angerstraße gekündigt, sie renoviert und führen jetzt gemäß dem Vorbild und Wort Jesu „Die Füchse haben Höhlen und die Vögel des Himmels Nester, aber der Sohn des Menschen hat nicht, wo er das Haupt hinlege.“ (Mt. 8,20) ein Nomadendasein. Okay, unsere Häuser und Wohnungen haben wir erstmal behalten, aber als Gemeinde sind wir jetzt ohne eigene Räume.

Weil wir aber weiter Gottesdienst feiern wollen, haben wir jetzt ein sehr abwechslungsreiches Konzept entwickelt:
- wir sind zweimal monatlich zu Gast in der LKG in der Gebhardtstraße,
- wir feiern einmal im Monat im Kindergarten Arche um dort unsere Kontakte auszubauen und um ein Angebot für die Kindergarten-Eltern anzubieten,
- wir feiern einmal im Monat dezentral in verschiedenen Häusern, so wie es wohl auch die Urgemeinde getan hat und wo wir speziell Freunde aus unserem Wohnumfeld mit einladen wollen und
- wir wollen auch immer wieder mit anderen Gemeinden zusammen feiern. Deshalb sind wir heute auch hier bei Euch.

Ich hab vor kurzem zufällig erfahren, dass international renommierte Gemeindebauer unser Konzept ganz toll finden. Wir selbst sind da noch etwas zurückhaltender. Wir schauen einfach mal, wie das so wird und ob wir es überhaupt überleben. Vielleicht gibt es uns ja auch in ein paar Monaten nicht mehr - was wir zwar nicht hoffen, aber auch nicht ausschließen können. Soweit zu unserer Situation.

Als ich mich im Vorfeld gefragt habe, was für ein Predigtthema für diesen Tag passen könnte, kam mir ein Text aus dem Philipperbrief Kapitel 2, 1-8 (Rev. Elb.):

„Wenn es nun irgendeine Ermunterung in Christus gibt, wenn irgendeinen Trost der Liebe, wenn irgendeine Gemeinschaft des Geistes, wenn irgendein herzliches Mitleid und Erbarmen, so erfüllt meine Freude, dass ihr dieselbe Gesinnung und dieselbe Liebe habt, einmütig, eines Sinnes seid, nichts aus Eigennutz oder eitler Ruhmsucht tut, sondern dass in der Demut einer den anderen höher achtet als sich selbst; ein jeder sehe nicht auf das Seine, sondern ein jeder auch auf das der anderen! Habt diese Gesinnung in euch, die auch in Christus Jesus war, der in Gestalt Gottes war und es nicht für einen Raub hielt, Gott gleich zu sein. Aber er machte sich selbst zu nichts und nahm Knechtsgestalt an, indem er den Menschen gleich geworden ist, und der Gestalt nach wie ein Mensch befunden, erniedrigte er sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod, ja, zum Tod am Kreuz.“

Wenn man hier in diesem Text nach Paulus´ zentralen Anliegen sucht, dann sind es wohl v.a. zwei Aussagen, die herausstechen. Zwei Aufforderungen, zwei Wünsche, zwei Ziele.
Erstens: einmütig sein, eines Sinnes sein, eins sein und zweitens: den anderen höher achten, als sich selbst, so wie es unser Herr Jesus Christus getan hat, als er den Himmel verlassen hat um Mensch zu werden.

2. Einmütig sein

Einmütig! Im gr. steht hier „sympsychos“, was so viel bedeutet wie in der Seele mit anderen zusammengehend, zu einer Seele verbunden, zu einer Seele geworden, zu einer Seele verschmolzen.

Paulus spricht hier eine Haltung an, die - damals wie heute - leider nicht selbstverständlich unter den Christen war.

Von Anfang an, gab es Streitigkeiten unter den Christen, nicht nur in Philippi. Es wurde gegeneinander geeifert um die richtige Lehre, um das richtige Verständnis im Umgang mit dem Gesetz, mit Götzenopfern, mit Prophetie, über die Gottesdienstgestaltung, in moralischen Fragen, in diakonischen Fragen usw. Fragen und Streitigkeiten, die bis heute immer wieder zu Kirchen- und Gemeindespaltungen geführt haben und noch führen. Alle großen Kirchen und Freikirchen sind letztlich entstanden, weil es - vereinfacht gesagt - darum ging, die richtige Lehre zu retten und zu entfalten.

Aber einiges hat sich doch geändert. Wenn es vor ein paar Jahrzehnten bei Gemeindeneugründungen oder auch beim individuellen Gemeindewechsel meist noch um solche Unterschiede in Fragen der Lehre ging (bspw. in Fragen der Taufe oder der Geistestaufe), geht es heute doch eher darum, dass man einen Platz sucht an dem man seinen Glaubensstil leben und ungehindert entfalten kann, seinen Musikstil (Verzeihung: Anbetungsstil) pflegen kann oder sich einfach wohl fühlen kann, geistlich am richtigen Platz sein kann.

Und irgendwie war ja auch unsere Gemeindegeschichte, die Entstehung der JG und die Entstehung der CGF auch von solchen Beweggründen - seien es jetzt Fragen der Lehre, der Glaubenspraxis oder des Frömmigkeitsstils - mit beeinflusst.

Bei solchen Unterschiedlichkeiten, die wir erlebt haben, stellt sich die Frage: Geht das überhaupt? Kann man das überhaupt? Einmütig sein? Eine Seele sein?

Ja, es geht, weil es eben nicht darum geht, dass man immer einer Meinung in allen Fragen der Lehre und der Frömmigkeit sein muss.

Wir haben mit allen Christen nämlich eins gemeinsam, nämlich, dass wir unterschiedliche Erkenntnis haben. Und manche Erkenntnis, die wir glauben zu haben, ist nicht mal Erkenntnis. Und in dieser Unterschiedlichkeit leben wir alle und trotz dieser Unterschiede können wir einmütig sein, denn es gibt etwas was über unserer Erkenntnis steht: „die Erkenntnis übersteigende Liebe des Christus.“ (Eph. 3,19)

Ich bin jetzt so frei und vergewaltige den Text hier, denn Paulus meint hier eigentlich, dass die Liebe Christi größer ist, als wir überhaupt erkennen können. Trotzdem stimmt die Gesamtaussage, denn die Liebe Christi steht über aller Erkenntnis und über aller Schein-Erkenntnis. Sie steht über allen theologischen Differenzen. Sie steht über allen Glaubensprägungen.

Ist es nicht erstaunlich, dass der selbe Jesus Christus sich wohl fühlt beim Lobpreis hier im MLH, bei uralten Chorälen bei der Heilsarmee oder bei russischen humpta-humpta Balkanpop. Kaum vorstellbar.

Seine Liebe ist größer als wir überhaupt erkennen können. Und weil sie so groß ist, kann Paulus die Philipper auffordern einmütig zu sein, eine Seele zu sein. Deshalb sollen sie über unterschiedliche Meinungen (solange es keine Irrlehren sind wie die Gnosis oder der Judaismus) hinwegsehen und ihre Herzen verschmelzen.

„Herz und Herz vereint zusammen“ schrieb Nikolaus Graf von Zinzendorf in dem bekannten Lied. Eine Ökumene der Liebe war seine Hauptbotschaft „Vater mach uns eins, dass die Welt erkennt, Du hast den Sohn gesandt“, heißt es in einem anderen Lied.

Im Kindergottesdienst wurden die Kinder einmal gefragt: „Wer von Euch möchte in den Himmel kommen?“ Alle Hände gingen nach oben. Nur Jörg hat sich nicht gemeldet. Auf die Frage, ob er wohl nicht in den Himmel kommen möchte, hat er geantwortet: „Doch. Schon. Aber nicht mit diesem Haufen da!“

Einmütig sein. „Ein Herz und eine Seele sein“ ist laut meinem Sprachschlüssel die beste deutsche Übersetzung.

Und dann schreibt Paulus noch: wir sollen den anderen höher achten, als uns selbst!

Paulus dachte hier wohl an den anderen in der Gemeinde oder an die eine andere Gruppe in der Gemeinde, die eben mit einer anderen Erkenntnis.

Aber, was kann das für uns heute bedeuten? Ich geh mal weg vom ursprünglichen Text und erweitere etwas den Radius. Den Bruder und die Schwester in der Gemeinde, den Nächsten in meinem Umfeld, die andere Gemeinde in der Stadt, eine Randgruppe in der Stadt, die Stadt an sich, gemeinsam die Stadt oder sogar Gott höher achten als mich selbst?

3. Gott höher achten

Halt, stopp, also zumindest der letzte Punkt sollte doch klar sein! Natürlich achten wir Gott mehr als uns selbst. Also wenn jmd. höher ist, dann Gott. Da brauch ich mich gar nicht erst klein machen, im Vergleich zu Gott bin ich auf jeden Fall schon mal klein.

Sicher, wenn wir Christen sind, sollte für unser Leben klar sein, dass Gott an erster Stelle steht. Aber wir sind ja auch kulturelle Menschen und leben inmitten einer gottlosen Gesellschaft nach Werten und Maßstäben, die wir oft gar nicht reflektieren.

Ein Beispiel: bis in die 50er/60er-Jahre des letzten Jahrhunderts war es ganz selbstverständlich, dass der Mensch nicht nur für sich selbst lebt. Es war ganz normal, dass man sich aufgeopfert hat, dass man für andere Menschen oder höhere Ideale gelebt hat. Für die Kinder, für die Familie, für die Firma, für die Kirche, für die Gesellschaft, für den Staat usw. In dieser Zeit waren familiäre Bindungen noch sehr stark. Pflichtgefühl, Verbindlichkeit, Tradition, Selbstverleugnung waren starke Werte.

Dann ist zweierlei geschehen: die Bindungen in der Familie haben sich aufgelöst (bedingt durch bspw. veränderte Anforderungen in der Arbeitswelt wie die zunehmende Industrialisierung, Übernahme von Verantwortungen aus der Familie durch den Staat usw.), was zu einem zunehmenden Individualismus geführt hat und gleichzeitig ist ein neuer Wert, ein neues Lebensziel ist entstanden: Selbst-Verwirklichung.
Und auf einmal war Ich-Bezogenheit nichts Verwerfliches mehr, sondern es wurde ganz normal seine Bedürfnisse und Wünsche wahrzunehmen und zu verwirklichen, ja es wurde sogar für viele Lebensbereiche erwünscht.

Innerhalb dieser Parameter leben wir und innerhalb dieser Parameter interpretieren wir auch unser Christsein.

Nun ist dieser Veränderungsprozess in der Gesellschaft ja nicht per se schlecht. Schlecht wird es dort, wo „Selbstverwirklichung“ als eigenständiger Wert und als eigenständiges Lebensziel
a) frei von äußeren Leitlinien bleibt und
b) allen anderen Werten und Lebenszielen übergeordnet wird.

Nun könnte man ja meinen, dies hat mit uns Christen nicht so viel zu tun. Wir leben ja nach anderen Maßstäben. Aber interessanterweise hat man bei einer Untersuchung festgestellt, dass gerade bewusste Christen viel mehr als die Normalbevölkerung dazu neigen nach Selbstverwirklichung zu streben.
Selbstverwirklichung ist anscheinend nicht nur ein Nebenprodukt eines Lebens in der Nachfolge, etwas, das automatisch entsteht, wenn man Jesus nachfolgt, sondern ein Lebensinhalt, der bewusst verfolgt wird, ein Lebensziel, nachdem bewusst und zielgerichtet gestrebt wird.

Nicht umsonst lernen wir doch in vielen Seminaren und Büchern, dass wir über die Lebensumstände herrschen sollen, dass wir Autorität über unser Leben haben und in Anspruch nehmen sollen, dass wir den Sieg davontragen sollen, dass sich die Lebensumstände uns unterordnen sollen und nicht umgekehrt, das wir der Kopf sind und nicht der Schwanz usw.

Könnte es nicht sein, dass diese Theologie - zumindest in ihren extremen Ausprägungen - auch von unserer Kultur der Selbstverwirklichung beeinflusst ist? Nur mal so als Gedankenanstoss, ich habe noch keine Antworten, ich bin hier selbst gerade dabei, das eine oder andere zu hinterfragen und zu prüfen.

Aber auch das Suchen nach seinem Platz im Reich Gottes oder in der Gemeinde, das Finden einer - gottgegebenen - Berufung für unser Leben, das Finden, Einbringen und Entwickeln der eigenen Gaben oder wie es so schön in einem Seminar heißt, das „Dienen im Einklang von Neigungen, Stärken und Talenten“ (kurz: DIENST) kann zu einem eigenständigen Wert oder Lebensziel werden, wo es primär um mich geht, um meine Verwirklichung und nicht um Gott und den Nächsten - ohne „Eigennutz und eitle Ruhmsucht“ (Phil. 2,3). Wer von uns kann schon immer genau sagen, welche Motive uns gerade leiten und antreiben? Ich auf jeden Fall nicht.

Aber Jesus verheißt uns doch ein Leben in Fülle, ein erfülltes Leben, ein Leben in Überfluss (Joh. 10,10). Aber ist dieses Leben nicht ein christuszentriertes Leben, ein Leben von Christus her und zu ihm hin? Ein erfülltes Leben kann nämlich auch bedeuten, es als Märtyrer für ihn zu geben. Oder wie sonst passt diese Verheißung damit zusammen, dass wir täglich unser Kreuz auf uns nehmen sollen?

Versteht mich bitte nicht falsch. Ich bejahe diese Verheißung des erfüllten Lebens. Absolut! Es gibt kein erfüllteres Leben, als es ein Leben mit Jesus Christus ist. Aber die Parameter, innerhalb derer wir die Umsetzung erstreben und unsere Motive brauchen gelegentlich eine Überprüfung und vielleicht manchmal auch eine Korrektur.

Ein amerikanischer Pastor hat einmal eine Predigt angekündigt mit dem Titel „Was sagt Christus, wenn wir fragen: was bringt es mir, wenn ich mich auf Religion einlasse?“ Die Predigt selbst bestand nur aus einem einzigen Wort: „Nichts!“Auf die Frage, wie lange er zur Vorbereitung gebraucht hat, hat er geantwortet „20 Jahre!“.

Nun, ich würde diese Antwort so nicht unterschreiben. Er wollte mit dieser Predigt ja auch aufrütteln und herausfordern. Natürlich bringt es mir was. Vieles sogar: Ewiges Leben, wundervolle Beziehungen und tatsächlich ein erfülltes Leben, wenn Christus in mir mehr und mehr Gestalt annimmt. Aber aus gesellschaftlicher Perspektive bringt es mir keine Vorteile.

4. Den anderen höher achten

Wenn ich an Gethsemane denke, dann glaube ich nicht, dass Jesus Christus sich selbst verwirklicht hat, als er Mensch geworden und für uns ans Kreuz gegangen ist. Ich denke eher, wenn Selbstverwirklichung für ihn ein Thema gewesen wäre, wäre er wohl beim Vater im Himmel geblieben.

„Er, der Gott in allem gleich war und auf einer Stufe mit ihm stand, nutzte seine Macht nicht zu seinem eigenen Vorteil aus. Im Gegenteil: Er verzichtete auf alle seine Vorrechte und stellte sich auf dieselbe Stufe wie ein Diener. Er wurde einer von uns – ein Mensch wie andere Menschen. Aber er erniedrigte sich ´noch mehr`: Im Gehorsam gegenüber Gott nahm er sogar den Tod auf sich; er starb am Kreuz ´wie ein Verbrecher`.“ (Phil. 2, 6-8 NGÜ)

Er hat uns höher geachtet, als seine Gottessohnschaft. Er hat sie nicht wie einem Raub, wie etwas Erbeutetes, wie etwas grade bei Ebay Ersteigertes festgehalten, sondern war bereit loszulassen. Er hat losgelassen.

In der Menschheitsgeschichte sehen wir von Anfang an, dass es immer wieder das Ziel der Menschen war, wie Gott zu sein. Jesus hat genau das Gegenteil gemacht: er ist Mensch geworden, er hat sich selbst aufgegeben, sich selbst zu nichts gemacht, zum Sklaven gemacht.

In Joh. 13 lesen wir davon, als die Jünger kurz vor dem Passahfest zusammengekommen sind, dass sie zwar einen Raum organisiert hatten, aber keinen Sklaven oder Diener, der ihnen die Füße waschen würde. Das Fußwaschen war in vornehmen Häusern Sklavenarbeit. Die Geringsten der Sklaven mussten diese Arbeit übernehmen. Niemand von den Jüngern kam auf die Idee diesen Dienst zu tun. Bis Jesus ihn selbst übernommen hat. Er hat sich zum Sklaven gemacht.

Es ist diese Haltung des Sich-selbst-zum-Sklaven machen, die Paulus uns als Vorbild für das „den anderen höher achten“ vor Augen führt.

Noch eine Geschichte:
Während der amerikanischen Unabhängigkeitskämpfe leitete ein Unteroffizier die Reparatur eines militärischen Gebäudes. Er schrie den Soldaten Befehle zu und versuchte, sie dazu zu bringen, einen schweren Balken anzuheben.
Die Männer schafften es nicht, den Balken an die richtige Stelle zu bewegen. Da blieb ein Mann stehen, der gerade vorbeikam, und fragte den Unteroffizier, warum er den Männern nicht half. Mit dem Gehabe eines Kaisers antwortete der Soldat: „Mein Herr, ich bin Hauptgefreiter!“ „Soso,“ sagte der Passant, „das war mir nicht bewusst.“ Dann nahm er den Hut ab, verneigte sich und sagte: "Ich bitte Sie um Vergebung, Herr Hauptgefreiter.“ Dann ging er zu den Soldaten und mühte sich mit ihnen ab, um den schweren Balken anzuheben. Nachdem die Arbeit erledigt war, drehte er sich um und sagte: „Herr Hauptgefreiter, wenn sie wieder eine solche Arbeit haben und Sie nicht genügend Männer dafür haben, dann schicken Sie nach ihrem Oberbefehlshaber, und dann komme ich und helfe Ihnen wieder.“ Der Hauptgefreite war wie vom Donner gerührt. Vor ihm stand General George Washington!

Wie gehen wir in unseren Gemeinden, auf der Arbeitsstelle, in der Schule, an der Uni, im Freundeskreis damit um, wenn wir übersehen werden, übergangen werden, nicht gewürdigt werden? Reagieren wir beleidigt? Verteidigen wir unser Revier? Wechseln wir in den Angriffsmodus? Die andere Backe? Eine weitere Meile?

Oder was könnte es für Gemeinden bedeuten einander höher zu achten? Mir fällt hier ein Szenario ein, dass wir alle kennen. Wie reagieren wir, wenn Gemeindeglieder unsere Gemeinde verlassen, und sich einer anderen Gemeinde anschließen? Reagieren wir gelassen und großherzig? Schätzen wir die andere Gemeinde mehr als die eigene? Oder reagieren wir eher mit Neid und mit Zorn und mit.....?

Ich sag´s mal so: es ist leicht vom Überfluss abzugeben. Es ist leicht großherzig zu sein, wenn man 100 oder mehr Gottesdienstbesucher hat, wenn man ein schier unendliches Reservoir an Mitarbeitern hat, wenn man keinen finanziellen Mangel hat, wenn man eine wachsende Gemeinde ist - und das ist ja unser aller Auftrag zu wachsen- , aber wenn man selbst um´s Überleben kämpft, dann ist es aus mit der Gelassenheit und mit allen guten Segenswünschen. Dann ist Schluss mit lustig!

Glücklicherweise haben wir hier in Fürth ein sehr gutes Verhältnis innerhalb der Leiterschaft, so dass solch negative Emotionen und Gedanken nicht allzulange existieren.

Aber wir haben ein gemeinsames legitimes Problem. Denn um eine gesellschaftliche Relevanz zu haben, um in die Gesellschaft, in die Stadt hinein zu wirken, braucht man Mitarbeiter, braucht man eine gewisse Gemeindestärke. Ansonsten kann man sich nur selbst verwalten. Ansonsten bleibt nur Statik und nicht Dynamik. Und das wollen wir doch nicht, oder? Welche Gemeinde will schon statisch sein?

Prof. Reimer, ein Theologieprofessor, erzählt immer so nette Geschichten zum Thema Gemeindebau. In einer schwäbischen Stadt wollte die Gemeinde ihr Gemeindezentrum vergrößern. Dazu brauchten sie mehr Grundstücksfläche. Also gingen sie zum Bürgermeister mit ihrem Anliegen. Der Bürgermeister hat die Gemeindevertreter angesehen und sie gefragt: „Nennt mir einen Nutzen, den ihr für unsere Stadt habt!“ Da sie keine Antwort wussten, gingen sie wieder unverrichteter Dinge.

Der Fluss der Liebe Gottes muss von Gott durch die Gemeinde zu den Menschen, in die Stadt hinein, sonst wird das Wasser abgestanden und fängt an zu stinken oder es versickert im Boden. Das Salz muss in die Speise, das Licht muss in die Finsternis. Die gute Nachricht muss zu den Menschen. Man kann nicht Gott anbeten und die Augen vor der Not der Verlorenen verschließen!

Wenn der Strom der Liebe nicht zu den Menschen fließt, werden keine erreicht und wenn er fließt, werden wenige erreicht! Ich glaube nicht an Erweckung (außer der Totenauferweckung), da steht nichts davon in der Bibel. In der Bibel steht, dass es eine enge Pforte ist, durch die nur wenige gehen (Mt. 7,14). Und wenige heißt nicht viele! Aber die wenigen gilt es zu erreichen und das geht nur, wenn die Liebe Gottes - in welcher Form auch immer - zu den Menschen fließen kann.

Und dazu können wir einander brauchen. Unsere Freunde bei den Pfingstlern sind potent genug, die brauchen eigentlich niemanden zur Unterstützung für missionarische oder diakonische Projekte. Aber wir kleine Gemeinden, wie wir und ihr und noch manch andere in Fürth, könnten uns ergänzen und so voneinander profitieren. Gemeinsame Dienste, gemeinsame Projekte. Synergieeffekte.

Während ich vor 20 Jahren noch eher die Vision hatte, dass sich die Gemeinden zu einer großen Stadt-Gemeinde zusammenschließen, sehe ich heute etwas anderes. In manchen Städten in Deustchland entstehen Gemeindenetzwerke. Man will keine Mega-Gemeinden, sondern man will selbständige Gemeinden, die ihre Ressourcen bündeln, sich gegenseitig unterstützen und ergänzen und so auch auf eine neue Form „Einmütigkeit“ ausdrücken, „damit die Welt erkennt, Du hast den Sohn gesandt!“.

In Fürth gibt es das bisher nicht. Aber es gibt erste Ansätze in der Zusammenarbeit bei manchen Projekten. Und auch wenn wir CGFler hier heute mit Euch Gottesdienst feiern und wenn Ihr im Herbst bei uns - dann in der LKG - zum „Rückspiel“ antretet, sind das erste Schritte in eine neue Richtung. Und Gott weiß, was daraus in Fürth noch alles entstehen kann.

AMEN.

Termine und Aktuelles September 2011

2011-09-19T18:26:00.001+02:00

So 11.09. 17.30 Lopbreis & Segnung (in der LKG)

Fr 16.09 bis So 18.09. "Rama Dama" - Die Angerstraße wird leer geräumt! - kein Gottesdienst -

So 25.09. 10.00 Gottesdienst mit der JG St.Paul (Predigt Norbert Wohlrab) (im MLH)

Fr 30.09. - Mo 03.10. Gemeindefreizeit in Kastell Windsor mit Norbert Knöll (Vaterhaus Nürnberg) u.a. (Es sind noch Plätze frei - Anmeldung erforderlich!)

Die CGF verlässt die Angerstraße - und wird mobil!

2011-08-03T10:49:00.007+02:00

Abschied von der Angerstraße
Am letzten Sonntag (31.07.11) fand die letzte Veranstaltung in den Räumen der Angerstraße statt. Bei einem Brunch wurden die Räume verabschiedet und auch die Perspektive für die Zukunft besprochen.
Die CGF hat die Räume einstimmig gekündigt, um zum einen den Haushalt von den hohen Mietkosten zu entlasten und um zum anderen finanzielle Mittel für neue Projekte zur Verfügung zu haben.

Wo finden dann die Gottesdienste statt?
Jetzt ist erst einmal Sommerpause, d.h. es gibt genügend attraktive Gottesdienste im Raum FÜ/N, die man besuchen kann.
Ab September sind wir zweimal mtl. Gast in den Räumen der LKG Gebhardtstraße. Dort findet dann auch wieder der bewährte Gottesdienst mit anschl. gemeinsamen Mittagessen statt, sowie der Lobpreis- und Segnungsgottesdienst.
Zusätzlich findet einmal im Monat ein Gottesdienst in den Räumen des Kindergartens "Arche" statt, um dort für interessierte Kindergarteneltern und -kinder ein Angebot zu schaffen.

Was ändert sich noch?
Inspiriert vom Gedanken der "organic church" finden einmal im Monat dezentrale Hausgottesdienste an verschiedenen Orten statt. Hier soll dem organischen Wirken des Leibes Christi Raum gegeben werden, d.h. jeder darf und soll sich einbringen, mit dem was der Heilige Geist ihm geschenkt hat.
Weiterhin sollen auch Synergieeffekte mehr zum Tragen kommen, d.h. Dienste sollen mit anderen Gemeinden geteilt werden und auch Gottesdienste zusammen gestaltet werden.

Bis zum Ende des Jahres befinden wir uns in einer Art Experimentierphase. Danach werden wir in einer ersten Zwischenbilanz feststellen können, welche Modelle sich bewährt haben und welche nicht, wo etwas verändert werden muss und wo etwas intensiviert werden kann.
Wir haben in den letzten Wochen viel Zuspruch im Gebet erlebt und vertrauen darauf, dass Gott seinen Weg mit uns weiter gehen wird.

Termine und Aktuelles Juli 2011

2011-06-11T10:52:00.003+02:00

So 03.07. 17.30 gemeinsamer Gottesdienst mit der Landeskirchlichen Gemeinschaft in der Gebhardtstraße 19 (Predigt Stefan Theime)

Do 07.07. 19.00 Beginn Glaubensgrundkurs mit gemeinsamen Abendessen (4 Abende jeweils Donnerstag und Samstag 23.07; Ende 28.07.)

So 10.07. 10.00 Gottesdienst m. anschl. Essen (Predigt Lennart Forsmann, CZN)

So 17.07. 10.00 Lobpreis & Segnung

So 24.07. 10.00 Gottesdienst (Predigt Christiane Ahnert, Naomi Ruth)

Di 26.07. 19.30 Gebetsabend

So 31.07. 10.00 Sommergottesdienstfeier

Termine und Aktuelles Juni 2011

2011-06-03T13:24:00.002+02:00

So 05.06. kein Gottesdienst wg. Marathon

So 12.06. 10.00 Pfingsten - Gottesdienst (Predigt Norbert Wohlrab)

So 19.06. 10.00 Freier Gottesdienst nach 1. Kor. 14,26
(Jeder Gläubige ist aufgerufen etwas beizutragen!)

So 26.06. 10.00 Lobpreis & Segnung

Di 28.06. 19.30 Gebetsabend

Mi 29.06. 18.00 Schulung "Persönliche Evangelisation" mit Gerd Henneböhle in der FCGF

30.06. - 02.07. Evangelistisches Bus-Café auf der Fürther Freiheit jeweils von 9.00 bis 19.oo

Predigt von Norbert Wohlrab (15.05.11)

2011-05-16T17:28:00.004+02:00

Christus und die Gemeinde

1. Die Gemeinde als Braut

Ich möchte heute über ein Thema reden, dass etwas mit Ehe und Beziehung zu tun hat. Lesen wir dazu erst mal folgende Bibelstelle:

„ "Deswegen wird ein Mensch Vater und Mutter verlassen und seiner Frau anhängen, und die zwei werden ein Fleisch sein." Dieses Geheimnis ist groß, ich aber deute es auf Christus und die Gemeinde.“ (Eph. 5, 31.32 Rev. Elb.)

Dieses Geheimnis ist groß, ich aber deute es auf Christus. Paulus bezieht es auf Christus und die Gemeinde! Mit dem ersten Teil dieser Bibelstelle können wir wohl alle etwas anfangen. Die Sehnsucht, die Hormone, die Liebe, die Vernunft drängt uns oder zieht uns zu einer Person des anderen Geschlechts, im günstigsten Fall folgt darauf die Ehe, das sexuelle Einswerden, das Entwickeln einer gemeinsamen Identität usw. Aber welche Bedeutung hat das für Christus und die Gemeinde?

„Dieses Geheimnis ist groß“ schreibt Paulus. Nun, Geheimnisse haben es so an sich, dass man etwas bohren muss, suchen muss, graben muss. Sie liegen nicht so offensichtlich herum, sonst wären es ja keine Geheimnisse.

Den Vers, auf den Paulus Bezug nimmt, finden wir in der Schöpfungsgeschichte, bei der Erschaffung der Frau. Dort heißt es:

„Und Gott, der HERR, sprach: Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei; ich will ihm eine Hilfe machen, die ihm entspricht...Da ließ Gott, der HERR, einen tiefen Schlaf auf den Menschen fallen, so dass er einschlief. Und er nahm eine von seinen Rippen und verschloss ihre Stelle mit Fleisch; und Gott, der HERR, baute die Rippe, die er von dem Menschen genommen hatte, zu einer Frau, und er brachte sie zum Menschen. Da sagte der Mensch: Diese endlich ist Gebein von meinem Gebein und Fleisch von meinem Fleisch; diese soll Männin heißen, denn vom Mann ist sie genommen. Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seiner Frau anhängen, und sie werden zu einem Fleisch werden.“ (1. Mo. 2, 18.21-24 Rev. Elb.)

Was ist die Situation? Adam wurde geschaffen, aber im Gegensatz zu allen Tieren, ist er allein. Er sehnt sich nach einem Gegenüber, er hat eine starke Sehnsucht in sich, aber sie ist noch nicht kanalisiert, es ist noch kein Gegenüber da, auf das er seine Sehnsucht ausrichten kann.

Gott sieht das und schafft Abhilfe. Er versetzt Adam in einem tiefen Schlaf und nimmt einen operativen Eingriff vor. Gott nimmt einen Teil aus der Seite (hebr. „tzeila“ = „Seite“ nicht Rippe) Adams, nimmt Fleisch und Knochen und bildet daraus die Frau. Und auf einmal hat die Leidenschaft, die Sehnsucht, die Liebe in seinem Herzen einen Auslass, ein Zuhause gefunden. So die Situation bei Adam.

Welche Bezüge und Parallelen gibt es hier aber zu Christus und der Gemeinde?

- Adam fiel in einen Schlaf und danach wurde ihm die Seite (gr. „pleura“) geöffnet. Und etwas ähnliches geschah wo? Am Kreuz! Nachdem Jesus gestorben war, durchbohrte ein Soldat seine Seite („pleura“, Joh. 19,34). Vielleicht sogar die selbe Stelle wie bei Adam.

- Bei Adam wurde aus Fleisch und Knochen Eva gebildet, bei Jesus flossen Blut und Wasser heraus. Blut als Symbol für die Reinigung und Wasser als Symbol für das neue Leben und den Heiligen Geist. Beides sind die Grundlagen für das Entstehen der Gemeinde.

- Eva war ein neuer Mensch, eine neue Schöpfung. Auch die Gemeinde wird im NT als „neuer Mensch“ (Eph. 2,15) und Christen als „neue Schöpfung“ (2. Kor. 5,17) bezeichnet

- Eva wurde aus der DNA Adams erschaffen. Wir sind aus den Samen Christi geschaffen (1. Joh. 3,9)

- Eva war Adam in anderer Form, in neuer Form. Die Gemeinde ist der Leib Christi in einer anderen Form.

- Adam war Evas Lebensquelle. Sie konnte nur deshalb existieren, weil ein Teil von Adam in ihr war. Die Gemeinde kann nur existieren, weil ein Teil von Christus, weil der Heilige Geist in ihr ist.

- In einem Film sagt ein Darsteller zu seiner Angebeteten: „Du vervollkommnest mich“! Eine schöne Liebeserklärung wie ich meine. Paulus beschreibt die Frau als den Abglanz, d.h. die Herrlichkeit des Mannes (1. Kor. 11,7). Auch die Gemeinde ist so ein Abglanz, eine Reflexion, sie leuchtet indirekt durch Christus, aber sie erhellt Christus, sie bringt das Bild von Christus auf der Erde erst zur richtigen Entfaltung, zur „Vervollkommnung“.

- Eva war makellos, sie wurde ja vor dem Sündenfall geschaffen. Auch die Gemeinde ist makellos oder wird es zumindest wieder werden (Eph. 5,27)

- Der Mann muss sein Elternhaus verlassen um eine Ehe mit seiner Frau einzugehen. Christus hat den Vater im Himmel verlassen um was zu tun? Um seine Braut zu suchen, sie zu retten und sie zu heiraten.

Ich denke, genauso wie Adam in sich die Sehnsucht nach einem Gegenüber trug, hatte Christus (als letzter Adam) in sich die Sehnsucht nach seiner Braut.

Paul Billheimer: „Im Herzen des Universums finden wir eine göttliche Liebesgeschichte, die der Schlüssel zu jeglicher Existenz ist. von Ewigkeit her hatte Gott sich vorgenommen, das an einem bestimmten zukünftigen Punkt sein Sohn eine ewige Gefährtin haben sollte, die der Apokalyptiker Johannes als, die „Braut, das Weib des Lammes“ beschreibt.“

Jesus Christus sagt, dass er der Bräutigam ist und deshalb ist nichts mit Fasten (Mk. 2,19) und Johannes der Täufer sagt über Jesus:

„Der die Braut hat, ist der Bräutigam“ (Joh. 3,29a Rev. Elb.)

Jesus hat die Braut! Der „Habende“ heißt es im griechischen. Vielleicht ist diese Formulierung nicht so wichtig. Vielleicht bedeutet es aber, dass zu diesem Zeitpunkt am Anfang seines Wirkens, die Baut, also die Gemeinde bereits präexistent in Jesus war, genauso wie Eva ja in Adam präexistent war.

Ein ähnliches Bild benutzt ja auch Paulus - allerdings zu einem Zeitpunkt, an dem die Gemeinde schon existent ist. Er sagt, dass wir „in Christus sind“ (2. Kor. 5,17)!

Dieses „In-Christus-Sein“ hat für mich eine ganz neue Bedeutung bekommen. Wir kennen ja alle - oder zumindest die Selbstkritischen unter uns - so Tage, wo uns mehr als sonst bewusst wird, was alles so schief gelaufen ist in unserem Leben, wo wir unser Versagen auf einem Tablett serviert bekommen, wo sich Schuldgefühle ausbreiten oder einfach Frustration aufsteigt über die vielen Punkte im Leben, wo man sich nicht so entwickelt hat, wie man es eigentlich vor hatte oder wie Gott es vielleicht mit uns hatte, wo Schuld aufgedeckt wird. Aber wenn man sich dann bewusst macht, dass man ja trotz allem Versagens in Christus ist, in ihm geborgen ist, dann bedeutet das, wenn Gott auf mich schaut, dann sieht er wen? Genau. Er sieht Jesus Christus.

Und die einzigen zwei Möglichkeiten, dass ich nicht angenehm vor Gott sein könnte, wären: wenn ich entweder mich aus Christus hinausbegebe und mit ihm nichts mehr zu tun haben will - das sei ferne! - oder wenn Christus schuldig wäre, wenn er nicht angenehm vor Gott wäre. Aber darauf kann ich mich wahrlich verlassen: er hat alle Forderungen vollkommen erfüllt (Röm. 8,4). Wir sind nun in ihm geborgen und geschützt, genauso wie ein Embryo im Bauch der Mutter.

Auf jeden Fall bedeutet aber diese Formulierung des Johannes, dass Christus und die Braut eine Rechtsbeziehung miteinander haben.

In unserem Sprachgebrauch spricht man von Braut und Bräutigam eigentlich erst am Tag der Hochzeit oder vielleicht kurz vorher. Vorher sind sie befreundet oder verlobt, wenn´s dann ans Heiraten geht, spricht man vom Brautpaar und danach dann vom Ehepaar.

Im jüdischen Kontext ist das etwas anders. Die jüdische Hochzeit besteht nämlich aus zwei Teilen: aus der Verlobung und der Finalisierung, dem letztgültigen Vollzug der Ehe.

Zuerst sucht der Vater des Bräutigams eine Braut aus, der Bräutigam wirbt um sie. Bei der Verlobung legt es dann den Ehevertrag vor, zum Zeichen der Annahme der Werbung trinkt die Braut (bzw. beide) aus einem Becher mit Wein (= Abendmahl), dann zahlt der Bräutigam den Brautpreis (= Kreuzestod) und macht der Braut Geschenke, die ihre Schönheit fördern sollen (= Heiligen Geist). Sie sind nun rechtlich verlobt und ab diesem Zeitpunkt gelten sie als Braut und Bräutigam. Die Braut ist nun für ihren Bräutigam abgesondert (= geheiligt). Soweit so gut. Aber jetzt geschieht was völlig anderes. Der Bräutigam geht nämlich wieder: Er geht jetzt für eine Zeit lang, für ein oder zwei Jahre ins Haus des Vaters zurück um dort ein Brautgemach vorzubereiten für den Vollzug der Ehe.

„Im Haus meines Vaters gibt es viele Wohnungen. Wenn es nicht so wäre, hätte ich dann etwa zu euch gesagt, dass ich dorthin gehe, um einen Platz für euch vorzubereiten? Und wenn ich einen Platz für euch vorbereitet habe, werde ich wieder kommen und euch zu mir holen, damit auch ihr dort seid, wo ich bin.“ (Joh. 14, 2.3 NGÜ)

Wenn das Gemach fertig ist holt er die Braut ab in der Nacht und die Eheschließung wird vollendet. Die Braut weiß zwar ungefähr, wann er kommt, aber sie weiß nicht genau den Tag und nicht genau die Stunde (Mt. 24,36). Deshalb muss sie allezeit vorbereitet sein. Wenn sie dann heimgeholt wird, steigt das Hochzeitsfest. Dann wird mehrere Tage gefeiert.

„Lasst uns freuen und fröhlich sein und ihm die Ehre geben; denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und seine Braut hat sich bereitet.“ (Offb. 19,7 Rev. Elb.)

Sind diese Parallelen nicht wirklich faszinierend? Die Gemeinde ist die - bereits rechtlich für alle Zeit - mit Christus verbundene Braut. Und wir sind ein Teil davon. Nichts und niemand kann diese Verbindung wieder trennen. Dies ist der Plan Gottes von Grundlegung der Welt an (Eph. 1,4).

Ich möchte Euch noch ein weiteres Bild zeigen, das vielleicht genauso stark ist.

2. Die Auflösung der alttestamentlichen Säulen

Vergegenwärtigen wir uns zunächst auf welchen Säulen das alttestamentliche Judentum stand.

Es fußte im wesentlichen auf vier großen Säulen:

- dem Gesetz

- dem Opfersystem

- dem Priestertum und

- dem Tempel.

Jesus hat alle diese Elemente abgeschafft, in dem er sie vollendete. Er hat das Gesetz vollendet, es erfüllt; er hat das Opfer gebracht, dass für alle Zeiten gilt (Hebr. 10,14); er ist der Hohepriester in Ewigkeit (Hebr. 6,20) und hat gleichzeitig uns zu Priestern gemacht (Offb. 1,6) und er hat den Tempel in Jerusalem überflüssig gemacht, weil er einen neuen Tempel gebildet hat. Einen Tempel aus lebendigen Steinen (1. Petr. 2,5). Dieser Tempel sind wir. Ein Tempel Gottes bestehend aus lauter lebendigen Steinen.

„Wisst ihr nicht, dass ihr Gottes Tempel seid und der Geist Gottes unter (oder in) euch wohnt?“ (1. Kor. 3,16 Rev. Elb.)

„Lasst euch auch selbst als lebendige Steine aufbauen, als ein geistliches Haus, ein heiliges Priestertum“ (1. Petr. 2,5 Rev. Elb.)

Das Problem ist, das eigentlich die ganze Kirchengeschichte voll ist mit Entwicklungen, die der Abschaffung dieser alttestamentlichen Säulen diametral entgegengesetzt sind. Es scheint so, dass die Christenheit über die Jahrhunderte hinweg immer bestrebt war eine lebendige Beziehung mit dem Herrn durch Religion zu ersetzen.

Die jüdischen Christen hatten von Anfang an so ihre Probleme mit der Erfüllung des Gesetzes. Sie wollten nicht gänzlich davon lassen. Eigentlich bis heute. Und auch in vielen kirchlichen Strömungen und Gruppen gab und gibt es immer wieder neue Formen von Gesetzlichkeit mit erschreckenden Auswüchsen. Menschen werden geknechtet, anstatt die freimachende Kraft des Evangeliums zu leben.

Als ich zum Glauben fand, holte mich Gott aus dem Drogenmilieu heraus und führte mich in eine Brüdergemeinde. Da s waren zwei völlig entgegengesetzte Welten. Auf der einen Seite eine Gemeinde, die es gewöhnt war viele - für mich ganz normale - Dinge des täglichen Lebens wie Kneipe, Kino, Tanzen oder sogar mein Sozialpädagogikstudium, weil man da ja Psychologie erlernte, als fleischlich, weltlich, sündig oder zumindest als gefährlich zu beurteilen und auf der anderen Seite jmd. der erfahren hatte: „Ich bin ein neuer Mensch. Gott hat mich aus der Drogenabhängigkeit heraus geholt. Wie cool ist das denn?! Alles andere ist doch völlig harmlos.“ Vielleicht haben wir uns damals dann gegenseitig etwas beeinflusst. Letztlich war es dann so, hauptsächlich auch durch manch religiösen Einflüsse während der Studienzeit, dass ich einige Jahre ganz schön gesetzlich wurde, bis Gott mich dann Jahre später wieder in eine neue Freiheit des Lebens mit Jesus Christus führte und auch immer noch führt.

Wenn wir mit Jesus leben, brauchen wir uns weder selbst unter ein Gesetz knechten, noch von anderen knechten lassen. Sein Joch ist ein sanftes Joch, seine Last ist eine leichte Last (Mt. 11, 28-30).

Oder nehmen wir das Opfersystem. Jesus hat es überflüssig gemacht und die katholische Kirche hat die Feier des Abendmahl immer mehr zu einem Opferritus entwickelt, von dem letztlich auch alle evangelischen Kirchen und Freikirchen mit infiziert sind.

Oder nehmen wir den Priesterdienst. Luther hat mit seiner Reformation einen Wendepunkt geschaffen und auch das Priestertum aller Gläubigen neu entdeckt. Aber umgesetzt wurde es eigentlich nie wirklich. Es blieb immer die Kluft zwischen Theologen und Laien. Und selbst in vielen Freikirchen ordnen sich viele freiwillig unter einem omnipotenten und allwissenden Pastor unter, „dem alle Gewalt gegeben ist“, anstatt die eigene Priesterschaft zu entwickeln. Anstatt zu erkennen, dass derselbe Geist in jedem Gläubigen wohnt. Ich bin immer wieder überrascht, wenn jmd. bspw. die evangelische Kirche verlässt, weil er sich vom Pfarrer bevormundet sieht um sich dann einer sehr pastorzentrierten freien Gemeinde anzuschließen, um sich dort freiwillig vom Pastor bevormunden zu lassen.

Und genauso ist es beim Tempel. Über die Jahrhunderte hinweg hat sich das Christentum von den Treffen in den Häusern zu einer Fixiertheit auf große mächtige Gebäude hinweg entwickelt. Neue Arten von Tempel sind entstanden und entstehen immer noch. Dabei sind doch wir der Tempel. Der Geist Gottes hat doch bereits einen Ort, wo er wohnt.

3. Die Gemeinde als Leib

Und Gott wohnt nicht nur in einem lebendigen Tempel. Er hat auch einen lebendigen Leib. Das ist das zweite Bild, dass ich beschreiben wollte.

„Ja, Gott hat ihm alles unter die Füße gelegt, und er hat ihn, den Herrscher über das ganze Universum, zum Haupt der Gemeinde gemacht. Sie ist sein Leib, und er lebt in ihr mit seiner ganzen Fülle – er, der alles und alle ´mit seiner Gegenwart` erfüllt.“ (Eph. 1, 22.23 NGÜ)

Genauso wie der dreieinige Gott in einer Einheit existiert, bilden auch Christus und wir eine Einheit. Er ist das Haupt - und wir sind der Leib. Einzeln betrachtet ist er der Herr und wir die Jünger. Aber als Ganzes ist er das Haupt und wir der Körper. Er ist der Bestimmer, der Chef, er will sich durch den Leib in dieser Welt sichtbar machen.

„Ihr aber seid Christi Leib, und einzeln genommen, Glieder.“ (1. Kor. 12,27 Rev. Elb.)

„Denn wie der Leib einer ist und viele Glieder hat, alle Glieder des Leibes aber, obwohl viele, ein Leib sind: so auch der Christus.“ (1. Kor. 12,12 Rev. Elb.)

So auch der Christus! Paulus schreibt hier gleich ganz direkt: so auch der Christus! So als ob die korinthische Gemeinde ganz selbstverständlich der Leib Christi wäre! So tief, so felsenfest ist er von dieser Wahrheit überzeugt. Und das obwohl es in Korinth ja nicht immer so ganz fromm zu ging.

Gemeinde (gr. „ekklesia“) ist die Versammlung. Gemeinde ist da, wo sich Christen um ihren Herrn herum versammeln, da wo der Leib Christus auf Erden sichtbar wird.

Und wenn man den 1. Korintherbrief liest, dann kann man lesen, dass dies ausschließlich dadurch geschieht, dass der Pastor eine Predigt hält...nein, es geschieht dadurch, dass die Glieder des Leibes eine Vielfalt von Gaben und Geistwirkungen entfalten.

Ihr kennt ja alle den Vers, den wir uns auch ab und zu als Motto für einen Gottesdienst nehmen, in dem es heißt:

„Wenn ihr zusammenkommt, so hat jeder einen Psalm, hat eine Lehre, hat eine Offenbarung, hat eine Sprachenrede, hat eine Auslegung; alles geschehe zur Erbauung.“ (1. Kor. 14,26 Rev. Elb.)

Ich wiederhole mich wahrscheinlich, wenn ich sage, dass manche Ausleger diesen Satz für eine ironische Bemerkung halten. Aber wenn man sich den Gesamtkontext ansieht und Äußerungen an anderen Stellen vergleicht, muss man feststellen, dass dies eigentlich keine Ironie sein kann, sondern dass dies - zumindest in Korinth - die normale Form des Gottesdienstes war oder sein sollte. Die normale Formfür das Zusammenkommen des Leibes um sich vom Haupt leiten zu lassen und um ihn zu verherrlichen.

Wie geschieht dies? Indem der einzelne einfach das mitteilt und weitergibt, was er durch den Heiligen Geist empfangen hat.

Wir beschneiden uns in unseren Gottesdiensten selbst, wir berauben uns der Vielfalt, weil wir immer im Predigtmodus sind. Nichts gegen Predigten und ich predige auch gerne, aber ich glaube nicht, dass Jesus für seine Gemeinde geplant hat, dass dies nur wenige tun können.

Natürlich ist es nicht jedermanns Ding zu predigen, aber jeder kann ein Wort aus der Schrift vorlesen, einen Gedanken oder eine Erkenntnis weitergeben, jeder kann eine Prophetie empfangen, jeder kann etwas erzählen, was er erlebt hat, jeder kann ein Lied anstimmen usw. Das ist die Vielfalt des Leibes! Hier geschieht gegenseitige Erbauung. Das ist das Priestertum aller Gläubigen. Und hier geschieht die Leitung durch das Haupt. Was ja nicht bedeutet, dass man sich nicht schon unter der Woche Gedanken machen darf. Manch Impuls von Gott kommt spontan, mancher ist schon länger vorbereitet. Dies ist kein Widerspruch.

Auch in den Urgemeinden gab es Zeiten, in denen die Apostel anwesend waren und gelehrt hatten oder Evangelisten gepredigt hatten und vielleicht noch andere eher predigt- oder lehr-orientierte Zusammenkünfte. Aber ich denke der normale Gottesdienst wurde vom ganzen Leib gestaltet. Es gab wahrscheinlich noch keinen sonntäglichen Predigtdienst.

Nun kann man Gemeinden nicht so einfach umkrempeln. Das ist nicht unbedingt sinnvoll. Aber man kann dem mehr Raum geben. Im Hauskreis bspw. oder immer wieder mal einen Sonntag bewusst so gestalten.

Paulus schreibt davon, dass der ganze Leib durch verschiedene Gelenke und Bänder zusammen gehalten wird (Kol. 2,19).

Diese Gelenke und Bänder sind die Beziehungen, die wir miteinander haben; aber v.a. auch wie diese Beziehungen ausgerichtet sind und gelebt werden. In einer normalen Familie kommuniziert man miteinander, man kümmert sich um einander. Geschieht dies nicht, ist sie gestört, dann ist das System krank. Und dieses Miteinander ist auch im Leib Christi sehr wichtig. Habt Ihr schon mal wahr genommen, wie wir im Wort Gottes immer wieder dazu aufgefordert werden?

- liebt einander

- erbaut einander

- nehmt einander an

- ermahnt einander

- sorgt füreinander

- tragt einander die Lasten

- ertragt einander

- vergebt einander

- ermutigt einander

- reizt einander zu guten Werken an

- tröstet einander

- bekennt einander die Sünden

- betet füreinander

- seid untereinander gastfreundlich

- habt Gemeinschaft miteinander

- ...

Auch das gehört zu einem organischen Leib, in dem Christus das Haupt ist. Auch das gehört zum Priestertum aller Gläubigen. Und dies geschieht nicht nur am Versammlungstag, nicht nur im Gottesdienst, dies kann und soll allezeit so sein. Auch hier dürfen wir noch in manches hinein wachsen, bevor der Bräutigam kommt um die Braut zu holen.

Wir brauchen keinen Tempel, wir sind der Tempel. Es spielt auch keine Rolle, ob wir schöne Gemeinderäume haben oder uns sonst wo treffen. Wichtig ist, dass wir eine lebendige Gemeinschaft sind. Man kann mit oder ohne Räume tot sein und genauso mit oder ohne Räume leben.

„Weil ich lebe, werdet auch ihr leben.“ (Joh. 14,19 NGÜ)

AMEN.

(Quellennachweis: Wesentliche Gedanken dieser Predigt basieren auf den fundamentalen Werken von Frank Viola zum Themenkomplex "Organic Church"; siehe Literaturempfehlungen).

Termine und Aktuelles Mai 2011

2011-05-01T15:59:00.005+02:00

So 01.05. 10.00 Gottesdienst m. anschl. Essen (Predigt Stefan Thieme, LK Gemeinschaft Gebhardtstraße; Thema: "Nachfolge")

Do 05.05. - Do 26.05. 4 Abende jeweils 19.30
Seminar "Die Bibel besser verstehn" mit Bob Lidfors

So 08.05. 10.00 Gottesdienst (Predigt Bernhard Meyer, Aufbruch Leben)

So 15.05. 10.00 Gottesdienst (Predigt Norbert Wohlrab; Thema: "Christus und die Gemeind") im Anschluss Jahreshauptversammlung des Vereins

So 22.05. 10.00 Lobpreis & Segnung

Di 24.05. 19.30 Gebetsabend

So 29.05. 10.00 Gottesdienst m. anschl. Essen (Predigt Christiane Mack, ConVita; Thema: "Wie es deiner Seele gut geht!")

Termine und Aktuelles April 2011

2011-04-02T21:57:00.004+02:00

So 03.04. 10.00 Gottesdienst m. anschl. Essen (Predigt Norbert Knöll, Vaterhaus; Thema: "Josef")

So 10.04. 10.00 Gottesdienst (Predigt Thomas Hermann, JG St. Paul; Thema: "Die Bergpredigt")

So 17.04. 10.00 Lobpreis & Segnung

So 24.04. 10.00 Ostern - Familiengottesdienst mit Birgit Oechsle

Di 26.04. 19.30 Gebetsabend

Termine und Aktuelles März 2011

2011-03-04T12:01:00.006+01:00

So 06.03. 10.00 Gottesdienst m. anschl. Essen
(Predigt Klaus Sparla, Vineyard Nürnberg; Thema: "Gemeinde für die Welt!")

So 13.03. 10.00 Freier Gottesdienst nach 1. Kor. 14,26
(Jeder Gläubige ist aufgerufen etwas beizutragen!)

Fr 18.03 19.30 Lobpreisnacht

(So 20.03. kein Gottesdienst)

Di 22.03. 19.30 Gebetsabend (entfällt zugunsten von Heaven´s Gate and Hell´s Flame; siehe Veranstaltungshinweis)

So 27.03. 10.00 Lobpreis & Segnung

Termine und Aktuelles Februar 2011

2011-02-01T12:23:00.008+01:00

So 06.02. 10.00 Gottesdienst mit anschl. Essen (Predigt Norbert Wohlrab; Thema: "Durch die Wüste")

So 13.02. 10.00 Lobpreis & Segnung

So 20.02. 10.00 Gottesdienst (Predigt Anselm Reichert, Pfarrer i.R.)

Di 22.02. 19.30 Gebetsabend

Sa 26.02. 19.30 Informationsabend über Straßenkinder in Sibirien mit Dr. Sabine Auerochs (Nehemia-Team)

So 27.02. kein Gottesdienst

FN berichten über die Gebetswoche der Evangelischen Allianz in Fürth

2011-01-18T19:28:00.001+01:00

Die Fürther Nachrichten berichteten am 17.01.2011:

Gemeinsames Gebet der Evangelischen Allianz im Rathaus
Wo sonst oft gnadenlos gestritten wird, beteten Fürther Christen lebhaft für den Beistand Gottes zur Lösung der schwierigen kommunalen Probleme.

Christen verschiedener Gemeinden versammelten sich im Fürther Sitzungssaal

Bürgermeister Markus Braun staunte nicht schlecht, als dieser Tage über 100 Menschen in den Sitzungssaal des Rathauses drängten. Christen aus verschiedenen Gemeinden Fürths nutzten die weltweite Gebetswoche der Evangelischen Allianz, um miteinander für wichtige Anliegen der Kommune vor Gott einzutreten. Das Thema des Treffens im Rathaus lautete: „Gemeinsam beten und dienen“.

Alle Beteiligten und auch Markus Braun waren von der Aktion sehr bewegt. Oberbürgermeister Thomas Jung, dem Braun berichtete, wünschte sich auch für die Zukunft solche Begegnungen im Rathaus. Weitere öffentliche Orte des gemeinsamen Gebets waren das Hardenberg-Gymnasium und das Klinikum. Gestern hat Dekan Jörg Sichelstiel die Gebetswoche beim Gottesdienst in St. Michael abgeschlossen.

Die weltweite Gebetswoche wurde vor 140 Jahren eingeführt. In über 70 Ländern beten in dieser Zeit Christen rund um den Erdball verteilt. Die Deutsche Evangelische Allianz ist ein Bund von Christen, die Mitglieder evangelischer Landeskirchen und landeskirchlicher Gemeinschaften, evangelischer Freikirchen sowie freier Werke und Verbände sind. Ihre Einheit drückt sich im gemeinsamen Gebet aus. (FN)

Termine und Aktuelles Januar 2011

2011-01-01T16:40:00.003+01:00

So 02.01. kein Gottesdienst

So 09.0.1. 10.00 Gottesdienst (Predigt Bob Hatton, Forum Leben; Thema "Mose") mit anschl. Essen

09.01. - 16.01. Allianz-Gebetswoche, Gemeinsam beten und dienen
http://www.ead.de/gebet/allianzgebetswoche/gebetswoche-2011/editorial.html

So 09.01. 17.30 LKG Gebhardtstr., Matthias Weber (FeG)
Mo 10.01. 19.30 LKG Vach, Brigitte Kloosterman (Marburger Medien)
Di 11.01. 19.00 Hardenberg-Gymnasium, Torben Friese (FCGF)
Mi 12.01. 19.00 Rathaus Fürth, Harold Koch (FCGF)
Do 13.01. 10.00 LKG Rosenstr., Ursula Hartmann (Heilsarmee)
Do 13.01. 18.00 Krankenhaus-Kapelle, Pfr. Wiedemann (Krankenhausseelsorger)
Fr 14.01.19.30 FeG, Jugendabend Hans Heidelberger (Nehemia-Team)
Sa 15.01. 10.00 Heilsarmee, Claudia Skibitzki (MiK)
Sa 15.01. 18.00 FCGF, Gerhard Werner (Blaulicht, Notfallseelsorger)

So 16.01. 10.00 Allianz-Abschlussgottesdienst in St. Michael (Dekan Sichelstiel)

So 23.01. 10.00 Gottesdienst (Dialogpredigt zur Jahreslosung mit Norbert Wohlrab)

So 30.01. 10.00 Lobpreis & Segnung

Impressionen von Heiligabend 2010

2011-01-01T16:09:00.013+01:00

Predigt von Karin Tschaftary (12.12.10)

2010-12-17T12:00:00.004+01:00

Gebet

Eigene Geschichte

Abend- und Tischgebet (vorformulierte Gebete, auch in Gottesdienst)

Beten mit erhobenen Händen, wie die Moslems

Freies Gebet (in einer Familie in damaliger DDR)

Gebetskreis in Schule

Gebet war für mich lange Zeit (ähnlich wie Bibellesen) eine Übung, vielleicht sogar eine Pflichtübung bzw. etwas, das in besonderen Situationen einfach dazu gehört. Es begleitet mich, seit ich geboren bin und doch hat es sich ständig verändert. Im Moment gehe ich wieder durch so eine „suchende“ Zeit und habe in letzter Zeit viele neue (eigentlich nicht neue, nur für mich neue) Dinge in Bezug auf Gebet ausprobiert.

Zunächst ging es mir so, dass ich festgestellt habe, dass ich nur sehr sporadisch für meine Kinder bete (außer regelmäßig beim ins Bett gehen) und dann habe ich mir eine MiK-Gruppe gesucht. Leider habe ich keine gefunden und so haben wir kurzerhand eine neue gegründet. Nun habe ich mich quasi verpflichtet, jede Woche eine Stunde zu beten, speziell für meine zwei Schulkinder.

Auf diese Art des Gebets werde ich später noch genauer eingehen.

Biblische Grundlagen für Gebet

Wie wir beten sollen:

Jesus gibt uns als Richtschnur, wie wir beten sollen, das vor, was wir heute unter „Vater-Unser“ kennen. (Lukas 11,1-4 und Matthäus 6,9-13). Dieses Gebet hat meiner Meinung nach zwei grundlegende „Funktionen“. Die eine ist, dass wir eine Bibelstelle auswendig können, die wir proklamieren können, gemeinsam beten können und davon ausgehen können, dass wir im Willen Jesu beten, wenn wir das tun. Der andere Aspekt ist aber, dass wir das Gebet des „Vater-Unsers“ als Gebetsvorlage verstehen, an dem wir entlang beten können. Der Vorteil an diesem Schema gegenüber anderen Schemata ist, dass wir es schon auswendig können und uns nicht etwas Neues aneignen müssen. In dem Buch „Könnt ihr nicht eine Stunde mit mir wachen“ von Larry Lea zeigt der Autor genau an diesem Gebet, wie man Schritt für Schritt
daran entlang beten kann:

Unser Vater im Himmel, geheiligt werde dein Name

- Kraft des Blutes Jesu können wir Gott Vater nennen
- Heiligen des Namens Gottes entsprechend den fünf Segnungen des Neuen Bundes
a) im Hinblick auf die Sünde: der Herr ist unsere Gerechtigkeit, der Herr heiligt;
b) im Hinblick auf den Geist: Der Herr ist Friede, der Herr ist da
c) im Hinblick auf Gesundheit: Der Herr, der heilt
d) im Hinblick auf Erfolg: die Versorgung des Herrn wird zu sehen sein
e) im Hinblick auf Sicherheit: Der Herr ist mein Banner, der Herr ist mein Hirte

Dein Reich komme, dein Wille geschehe

- In dir selbst
- In deiner Familie
- In deiner Gemeinde
- In deiner Nation

Unser tägliches Brot gib uns heute

- Sei im Willen Gottes
- Glaube, dass es Gottes Wille ist, dass es dir gesundheitlich, finanziell und in jeder
anderen Hinsicht gut geht
- Nenne präzise deine Anliegen
- Sei hartnäckig

Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern

- Bitte Gott, dir zu vergeben
- Vergib anderen und setzte sie frei (Beispiel Nachtragen: Stuhl nachtragen)
- Fasse den Entschluss, laufend allen zu vergeben, die gegen dich sündigen

Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen

- Zieh die vollständige Waffenrüstung Gottes an
a) Umgürte deine Lenden mit Wahrheit
b) Lege an den Panzer der Gerechtigkeit
c) Ziehe an die Stiefel der Bereitschaft, das Evangelium zu verkünden
d) Nimm den Schild des Glaubens
e) Empfange den Helm des Heils
f) Ergreife das Schwert des Geistes, welches ist das Wort Gottes
g) Bete ständig im Geist
- Errichte einen Schutzwall im Gebet (der Herr ist deine Zuflucht, deine Burg, auf ihn
vertraust du)
o Weil du den Herrn zu deiner Wohnung gemacht hast
o Weil du ihn liebst
o Weil du seinen Namen kennst

Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit, in Ewigkeit

Sprich laut aus, was du glaubst
Kehre zum Lobpreis zurück

Lobpreis und Danksagung vor der Bitte

Hebräer 13, 15: Durch ihn nun lasst uns stets ein Opfer des Lobes darbringen! Das ist Frucht der Lippen, die seinen Namen bekennen.

Philipper 4, 6: Seid um nichts besorgt, sondern in allem sollen durch Gebet und Flehen mit Danksagung eure Anliegen vor Gott kundwerden.

Ich finde das Wort „Opfer“ im Zusammenhang mit Dank sehr interessant. Es geht hier nicht darum, wenn ich sowieso überaus begeistert bin, dass ich dann „danke“ sage, sondern auch dann, wenn die Umstände nicht so begeisternd sind. Man kann anfangen in der Bitten- Situation dafür zu danken, als Gott in ähnlichen Situationen schon geholfen hat, oder man kann danken, dass er in seinem Wort oder durch persönlichen Zuspruch entsprechende Zusagen macht, die allezeit gültig sind.

Z.B. In einer Stresssituation: ich danke dir Herr, dass der Stab des Treibers zerbrochen ist, weil es in deinem Wort steht. Daher lege ich dir jetzt meine Situation hin, in der ich mich so getrieben fühle. Ich spreche deine Wahrheit über dieser Sache aus: DU HAST DEN STAB DES TREIBERS ZERBROCHEN!

Genaues Formulieren der Bitte

Johannes 16, 24: Bis jetzt habt ihr nichts gebeten in meinem Namen. Bittet und ihr werdet empfangen, damit eure Freude vollkommen sei!

Jakobus 4,2: Ihr habt nichts, weil ihr nicht bittet.

Matthäus 7,7-8: Bittet und es wird euch gegeben werden … Denn jeder Bittende empfängt,

D.h., dass wir Gott unser Herz ausschütten dürfen und ihn konkrete Sachen bitten dürfen. Als wir unser Haus suchten, hatten wir genaue Wünsche, wie es sein sollte: viele Zimmer, ein großes Wohnzimmer, ein großer Garten, ein Haus mit Blick. Und das Ganze sollte bezahlbar sein. Vom menschlichen Denken war es eigentlich nicht möglich, dass all diese Dinge zusammen auftreten. Besonders der Wunsch mit dem Blick (hier im Goßraum…) und das Thema bezahlbar … Aber Gott hat alles berücksichtigt, was wir uns gewünscht haben.

Wir sollten auch nicht aufhören zu bitten, wenn wir zunächst in der sichtbaren Welt keine Veränderung sehen. Gottes Zeitplan mag anders aussehen, als unserer, aber er erhört Gebet!

Gebet zum Vater in Jesu Namen

Johannes 16, 23: Was ihr den Vater bitten werdet in meinem Namen, wird er euch geben.

Um in seinem Namen zu beten, müssen wir seinen Willen kennen. Dies erfahren wir, wenn wir eine tiefe Beziehung zu ihm haben. Sein Wille kann sich zeigen, in unseren Gefühlen, Träumen, Begegnungen etc. und immer im Wort Gottes, in der Bibel. Wenn wir Eindrücke über den Willen Gottes haben, müssen wir sie aber immer am Wort der Bibel messen und auf ihren „Wahrheitsgehalt“ überpruüfen.

Das ist für mich auch ein wichtiger Punkt, dass wir die Bibel lesen und einzelne Bibelstellen auswendig lernen. Wenn wir die Wahrheit Gottes aus der Bibel nämlich im Kopf haben, können wir sie JEDERZEIT hervorholen und auch aussprechen bzw. als Richtschnur auch in spontanen Situationen verwenden.

Beten im Glauben

Matthäus 21,21-22: Und alles, was immer ihr im Gebet glaubend begehrt, werdet ihr
empfangen.

Markus 11,24: Darum sage ich euch: Alles, um was ihr auch betet und bittet, glaubt, dass ihr es empfangen habt, und es wird euch werden.

Wir sollen glauben, ohne zu zweifeln. Hier müssen wir auch darauf achten, dass wir uns nicht immer wieder von anderen mitziehen lassen, dass wir uns einreden, dass „es“ nicht funktioniert. Das gilt auch dafür, wie wir über Dinge an sich reden. Sagen wir. „Das wir eh nichts“ und schauen wir auf das, was uns die Erfahrung sagt, oder berufen wir uns auf die Wahrheit dessen, was Gott sagt. Dass er für uns das Leben in der Fülle vorbereitet hat und nicht will, dass wir irgendwo rumkrebsen…

Welches Gebet wird erhört?

Johannes 15,7: Wenn ihr in mir bleibt und meine Worte in euch bleiben, so werdet ihr bitten, was ihr wollt, und es wir euch geschehen.

Ich glaube, dass wir dann automatisch das bitten, was in Gottes Willen ist und er uns dadurch natürlich am ehesten unsere Bitten erfüllt. Der erste Schritt ist aber wieder, dass wir unseren Stecker ganz fest in Gottes Steckdose eingesteckt haben.

Wie man nicht beten soll

- Nicht mit unbereuter Sünde im Herzen (Markus 11,25: Und wenn ihr steht und betet, so vergebt, wenn ihr etwas gegen jemanden habt, damit euch euer Vater , der in den Himmeln ist, euch eure Übertretungen vergebe.)

- Bete nicht aus selbstsüchtigen Motiven oder aus Stolz: (Matthäus 6,5: Und wenn ihr
betet, sollt ihr nicht sein wie die Heuchler; denn sie lieben es (…) zu beten, damit sie
von den Menschen gesehen werden. Wahrlich, ich sage euch, sie haben ihren Lohn
dahin.)

- Nicht mit vielen Worten (Matthäus 6,7 „plappern wie Heiden). Hier geht es aber nicht allgemein um das Beten, sondern speziell um das Bitten. Und ich denke, dass es beim BITTEN nicht auf viele Worte ankommt, aber dass es bei der permanenten Anbetung nichts „ausmacht“, wenn man viel betet. Es geht hier glaube ich auch darum, dass Gott sowieso weiß, was wir brauchen und dass er sagt, dass wenn wir ihn suchen, dass er sich um das kümmert, was wir brauchen. Dann müssen wir uns gar nicht mehr mit tausend Bitten aufhalten.

- Schalte den Verstand nicht ab (1. Korinther 14,15: Was ist nun? Ich will beten mit dem Geist, aber ich will auch beten mit dem Verstand; ich will lobsingen mit dem Geist, aber ich will auch lobsingen mit dem Verstand.)

In welchem Rahmen sollen oder können wir beten?

Beim Beten gelten im Prinzip die selben Regeln, wie bei einem Gespräch: nachdem es sich bei Gott um unseren Gesprächspartner handelt, können wir alleine mit ihm sprechen (nicht vergessen, auch zu hören, ob er dazu was zu sagen hat). Das ist dann das Prinzip des Betens im Kämmerchen.

Natürlich kann man auch mit mehreren Personen so ein Gespräch führen. Hier liegt auch ein Segen darauf, wenn man sich vor Gott in einem Anliegen eins macht.

Ich denke, dass das „Solo-Gebet“ mehr in die anbetende Richtung geht und das Gebet in der Gemeinschaft neben dem Anbetungsaspekt auch stark den bittenden Teil einschließt.

Fürbitte

Paulus hat viel für die Gemeinden gebetet, denen er seine Briefe schrieb. Das schreibt er auch immer wieder „… hören wir nicht auf, …, für euch zu beten“ etc. Es ist also wichtig, für die Anliegen der Gemeinde zu beten. Aber auch für die Diener der Gemeinde. Paulus bittet in seinen Briefen auch umgekehrt um Gebet für sich und seinen Dienst. Wenn Christen krank oder in Bedrängnis sind, soll man für sie beten (Jakobus 5, 14-18). Aber nicht nur für die Christen und ihre Belange, sondern auch für alle Menschen und die Regierenden. (1. Timotheus 2,1-2)

Gebetszeit (wann sollen wir beten?)

Immer!!

Lukas 18,1: Er sagte ihnen aber auch ein Gleichnis dafür, dass sie allezeit beten und nicht ermatten sollten.

1. Thessalonicher 5,17: Betet unablässig!

Was bedeutet „Beten ohne Unterlass“. Für mich eng im Zusammenhang mit „dankbar in allen Dingen“

Stundengebet in Klöstern

„Beten mit der Uhr“ (Timer als Krücke)

In Notsituationen

Psalm 50,15: Rufe mich an in der Not; ich will dich erretten und du wirst mich verherrlichen!

Morgengebet: Jesus ist schon vor Tagesanbruch an einen einsamen Ort gegangen, um zu beten (Markus 1,35)) und abends hat er sich wieder zurückgezogen, um sein Abendgebet zu sprechen (Markus 6, 46-47). Was für Jesus gilt, kann für uns nicht falsch sein. Ich habe in Bezug aufs Abendgebet festgestellt, wenn ich mir eine Bibelstelle hernehme und diese mir beim Einschlafen immer wieder vorsage, dann kann ich besser einschlafen, weil sich meine Gedanken auf die Bibelstelle konzentrieren und nicht mehr um die Sorgen kreisen (natürlich nehme ich da eine kurze, ermutigende Stelle – oft bietet sich da die Losung an).

Auch in der Nacht kann man Gebetszeiten einrichten (z.B. Paulus und Silas im Gefängnis Apg. 16,25), speziell, wenn man nicht schlafen kann. Mir geht es besser, wenn ich dankbar bin, dass ich jetzt in Ruhe beten kann, als wenn ich mich darüber ärgere, dass ich jetzt nicht schlafen kann und vermutlich am nächsten Tag nicht ausgeschlafen bin …

Vor dem Essen hat sich in vielen Familien das Tischgebet eingebürgert. Jesus hat bei
verschiedenen Mahlzeiten vor dem Essen das Dankgebet gesprochen, wie es im Judentum üblich ist. Ich vermute, dass er da wirklich auch die vorgegebenen Formeln verwendet hat, die hierzu gebräuchlich sind. Menschen scheinen von Grund auf das Bedürfnis zu haben, sich in einer Essenssituation zu „sammeln“. Ich stelle das in nichtchristlichen Familien fest, dass es dort auch so „Sprüche“ gibt, die man vor dem Essen spricht. Natürlich ist das Gebet mehr, als eine Sammlung vor dem Essen, aber ein gemeinsamer Beginn bei einer Mahlzeit bringt auch zusätzlich Ruhe in die Familie.

In der Bibel können wir von ganz unterschiedlichen Gebetstypen lesen. Abraham bittet um Sodom und Gomorra und handelt dabei mit Gott. Mose betet mit erhobenen Armen, die von den anderen gestützt wurden. So findet man noch viel mehr betende Personen in der Bibel. Wenn man sich nur die Psalmen mal anschaut, da gibt es Gebete für nahezu jede Lebenslage.

Dass Gott unser Gebet hört, das wissen wir, es steht auch ausdrücklich in der Bibel!
Außerdem sind wir in unserem Gebet nicht alleine gelassen. Jesus unterstützt uns und der Heilige Geist auch. (Römer 8,34 und Römer 8,26-27).

Gebet nach „Schema“

Das Prinzip des MiK- Gebets finde ich sehr hilfreich, denn es orientiert sich an einem
Schema, das aber ganz frei gefüllt werden kann.

Zuerst wird Gott angebetet. Wir nehmen uns dazu immer eine Eigenschaft Gottes und dazu eine Bibelstelle und dann sagen wir Gott, was wir so an ihm schätzen. Z.B. seine Größe, seine Allmacht, seine Kraft zu heilen … Hier hat auch Anbetung mit Liedern ihren Platz. Wir versuchen uns hier einfach vor Augen zu stellen, wie Gott ist und was er tut. Je länger dieser Teil ist, desto kürzer kann meiner Meinung nach alles, was folgt werden, denn ich denke, dass wir durch die Anbetung uns so nah zu Gott hinwenden, dass wir später gar nicht mehr listenweise unsere Bitten herunterbeten müssen.

Als zweiter Schritt steht das Sündenbekenntnis. Auch hierzu suchen wir immer einen
Bibelvers heraus, auf den wir uns stützen. Entweder ist das ein Vers, der uns vergegenwärtigt, dass Gott Sünden vergibt, oder es ist eine Bibelstelle in der auf ein spezielles Vergehen eingegangen wird (z.B. richtige Nutzung der Zeit). Das Sündenbekenntnis selbst läuft dann zumeist in Stille ab, jeder bringt seine Schuld zu Gott.

Ich glaube, dass durch die vorangehende Anbetung unsere Sinne auch dafür geschärft werden, zu erkennen, was zwischen mir und Gott steht. Ich habe nämlich auch schon überlegt, ob nicht Sündenbekenntnis eigentlich am Anfang stehen sollte…

Als Drittes danken wir Gott für konkrete Gebetserhörungen. In unserem Fall, wo hat sich an der Schulsituation, der Hausaufgabensituation etc. etwas positiv verändert.

Erst am Ende kommt dann die Fürbitte unsere Kinder.

Gebetsketten

Die katholische Kirche kennt den Rosenkranz. Hier werden festgesetzte Gebete immer wieder wiederholt. Der Aspekt, dass dabei immer wieder Maria angerufen wird ist für mich nicht so nachvollziehbar, aber die Hilfe einer Gebetskette finde ich positiv. Ich habe mich dann in der letzten Zeit etwas umgeschaut und dann die „Perlen des Glaubens“ gefunden. Für mich ist es ein Hilfsmittel, zwischendurch immer wieder mal zu beten und mich auch auf verschiedene Punkte zu konzentrieren. Aber sie können auch als Hilfsmittel für ein ganzes Gebetsprogramm hergenommen werden. Das Schöne daran ist, dass der Erfinder zwar die Perlen benannt hat, aber nicht genau festschreibt, was bei welcher Perle gebetet werden muss. Ich möchte aber mir dazu Bibelstellen auswendig lernen, die den Themen entsprechen – was
ich leider noch nicht geschafft habe.

Beten mit anderen Bibelstellen (proklamierend beten) nach Monika Flach

1. Finde heraus, was dein Gott sagt (z. B. Meine Schafe hören seine Stimme)
2. Finde heraus, was du bisher selbst geglaubt und gesagt hast (z. B. Ich höre Gott nicht)
3. Stimme mit deinem Gott überein (Wenn du sagst …)
4. Übergib Gott deine Vorstellungskraft (stell dir den Inhalt der Worte vor, z.B. Der Herr ist meine Burg)
5. Sprich laut
6. Lege Gefühle in deine Stimme
7. Singe das Wort Gottes (vorgegebene Lieder oder eigene Melodien=)
8. Verwende unterschiedliche Bibelübersetzungen
9. Betone unterschiedliche Abschnitte des Textes (Der HERR ist mein HIRTE)
10. Sprich das Wort Gottes zu folgenden Personen:
a) Sprich zu Gott
b) sprich zu dir selbst
c) Sprich zu deinem Feind
11. Lerne das Wort in Zeit und Raum zu platzieren
12. Lass das Wort nicht von deinem Mund weichen
13. Entwickle einen Lebensstil des Bekennens

Symbole, die an Gebet erinnern, dazu auffordern

Gebetskette, WWJD- Armband, Ehering o.ä.
Playmobilmännchen zur Waffenrüstung
Bibelverse auf Karten
Kerzen
Bilder malen …

Wann erhört Gott unser Gebet bzw., wann antwortet er darauf?
- Gleich
- Später („harren“)
- Schon bevor wir bitten, weil er weiß, was wir brauchen

Literatur, Hinweise:
Monika Flach: Proklamiere das Wort Gottes (12,90 €): mit Hinführung zum proklamierenden Beten, Spiralbindung
Stephen Lang: Verheißungskonkordanz (15, 90€): sehr viele Bibelstellen, kein Zwischentext
Perlen des Glaubens: nähere Info: www.perlen-des-glaubens.de

Impressionen vom Seminar "Der Heilsplan Gottes" mit Pfr. I.R. Anselm Reichert

2010-12-10T15:20:00.003+01:00

Termine und Aktuelles Dezember 2010

2010-12-04T16:24:00.006+01:00

Sa 04.12. Straßeneinsatz "Winter2Go" in der Fußgängerzone

So 05.12. 10.00 Gottesdienst (Predigt Pfr. i.R. Anselm Reichert, Thema: "Die Prophetien zur Wiederkunft Jesu" im Rahmen des Seminars "Der Heilsplan Gottes") mit anschl. Essen

So 12.12. 10.00 Gottesdienst (Predigt Karin Tschaftary, Thema: "Gebet")

So 19.12. 10.00 Lobpreis & Segnung

Fr 24.12. 15.00 Familiengottesdienst

So 26.12. kein Gottesdienst

Predigt von Norbert Wohlrab (07.11.10)

2010-11-07T16:26:00.007+01:00

Wir sind bevollmächtigt!

1. Hunger

Paulus sagt:

„Nicht, dass ich es schon ergriffen habe oder schon vollendet sei; ich jage ihm aber nach, ob ich es auch ergreifen möge, weil ich auch von Jesus Christus ergriffen bin.“ (Phil. 3,12 Rev. Elb.)

Ich möchte heute über etwas sprechen, von dem ich bekennen darf: ich hab´s noch nicht ergriffen, aber ich bin auf dem Weg und jage ihm nach.

Das christliche Leben, das Leben als Christ wird in der Bibel oft mit einem Lauf verglichen. Bevor wir Christen wurden, laufen wir von Jesus weg. Irgendwann laufen wir auf Jesus zu und dann fangen wir an mit ihm zu laufen. Manchmal laufen wir kleine Umwege, manchmal fallen wir auf die Nase, manchmal stehen wir und wissen überhaupt nicht mehr wo wir eigentlich weiter laufen sollen, aber meistens sind wir am Laufen - oder sollten es zumindest sein.

Unser Christsein, unsere Nachfolge ist ein Prozess. Unsere Erkenntnis von Gott ist ein Prozess. Pauls sagt „wir erkennen stückweise“ (1. Kor. 13, 9a Rev. Elb.). Deshalb betet er auch immer wieder für die Gemeinden, dass sie wachsen in der Erkenntnis, dass sie immer mehr verstehen vom Wesen und vom Willen Gottes. (z.B. Phil. 1,9). Aber um in der Erkenntnis Gottes zu wachsen, ist u.a. eine Sache wichtig: Hunger. Ich muss hungrig sein, ich muss in der Erkenntnis wachsen wollen, ich brauche eine heilige Unzufriedenheit mit meinem geistlichen Erkenntnisstand der Gegenwart.

Als Jesus in der Bergpredigt über das Reich Gottes spricht, sagt er:

„Glückselig, die nach der Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt werden.“ (Mt. 5,6 Rev. Elb.)

Und an anderer Stelle, als er über das Beten lehrt, betont er:

„Bittet, und es wird euch gegeben werden; sucht, und ihr werdet finden; klopft an, und es wird euch aufgetan werden.“ (Lk. 11,9 Rev. Elb.)

Auch hier wird deutlich: wir brauchen einen Hunger, eine Sehnsucht, ein sehnsuchtsvolles Suche nach mehr - mehr von Gott, mehr vom Reich Gottes, mehr Erkenntnis in unserem Leben.

Sind wir noch hungrig?

Manche wissen, vielleicht, dass ich vor zwei Wochen wieder mal in Speyer war, auf einem Seminar, dass die Vineyard Speyer veranstaltet hat. Und immer, wenn ich in Speyer war, komme ich - zumindest ansatzweise - verändert zurück. Weil ich dort etwas mehr erkannt habe, erlebt habe, aufgenommen habe vom Reich Gottes. Ich möchte heute versuchen Euch ein bisschen davon weiter zugeben.

Diesmal war Kevin Dedmon dort. Kevin ist der Erfinder der prophetischen Schatzsuche. Man trifft sich in kleinen Gruppen, lässt sich Eindrücke für Personen schenken, trägt diese in verschiedenen Kategorien zusammen und begibt sich dann mit seiner Schatzkarte auf die Suche nach diesen Leuten. Wenn man sie gefunden hat, spricht man sie an und sagt etwa folgendes: „Entschuldigung, dass klingt jetzt etwas komisch. Wir sind auf einer Schatzsuche und wir glauben, Sie sind unser Schatz!“ Dann zeigt man den Leuten die Schatzkarte mit seinen Notizen und in der Regel ist dann die Reaktion: „Wow, das bin ja ich.“ Dann kommt man mit den Leuten ins Gespräch, kann für sie beten, wenn sie krank sind und sie zu Jesus Christus einladen. Das funktioniert tatsächlich - nicht nur in USA, auch in Deutschland. Aber das nur nebenbei, das war diesmal nicht das Thema der Konferenz. (Wenn jmd. mutig ist, wir können das gerne mal zusammen ausprobieren.)

Kevin Dedmon kommt aus der Bethel Church in Redding/USA, genauso wie Bill Johnson. Und diese Gemeinde kann man als das Kompetenzzentrum für einen übernatürlichen Lebensstil mit Zeichen und Wundern in der westlichen Welt bezeichnen. Sie erleben seit vielen Jahren Heilungen und Wunder in einer Dimension, die wir uns hier gar nicht vorstellen können. Sie betreiben eine „School of Supernatural Ministry“ und transportieren ihre Kompetenz in die ganze Welt. Nächste Jahr startet auch eine solche Schule in Speyer.

Und mit was haben sie angefangen?
Mit nichts anderem als mit Hunger. Mit dem Hunger nach dem Erleben der Zusagen und Verheißungen des NT. Mit einer Unzufriedenheit mit dem status quo. Und Bill Johnson hat damals angefangen über das Reich Gottes zu lehren und zu lehren und zu lehren und zu lehren und zu tun und zu lehren und zu tun und zu tun..... und nach ein paar Jahren ist der Frucht aufgegangen und sie haben gemerkt, wie sich ihr Denken ändert, ihr Glauben ändert und wie sie die Zeichen und Wunder der Bibel auch in ihrem Alltag erleben. Und es geht hier nicht um euphorische pseudo-christliche-Wohlfühlheilungen („jede Zelle ist glücklich“). In einer Statistik von 2008 wurde bspw. belegt, dass die Krebsrate in Redding um 40% reduziert werden konnte.

2. Die Wandlung im Denken

Paulus sagt:

„So kommt der Glaube aus der Predigt, das Predigen aber durch das Wort Christi.“ (Röm. 10,17 Luther)

Unser Denken ist stark vom naturwissenschaftlichen Denken geprägt und das hindert uns geistliche Wahrheiten aufzunehmen. Es ist wie wenn man mit einer völlig verdreckten Windschutzscheibe Auto fährt und nichts mehr sehen kann, weil der Scheibenwischwasserbehälter leer ist. Die Naturwissenschaft ist in diesem Fall wie die Scheiße auf der Scheibe. Sie verhindert unseren Blick auf das Übernatürliche.
Aber die Bibel ist voll mit Zeichen und Wundern, die der Naturwissenschaft widersprechen. Und das Gemeine ist, sie ist nicht nur voll mit Beschreibungen, die wir als Vergangenheit abhandeln können, sie ist auch noch voll mit Verheißungen, die unmissverständlich sind:

„Diese Zeichen aber werden denen folgen, die glauben: In meinem Namen werden sie Dämonen austreiben; sie werden in neuen Sprachen reden, werden Schlangen aufheben, und wenn sie etwas Tödliches trinken, wird es ihnen nicht schaden; Schwachen werden sie Hände auflegen, und sie werden sich wohl befinden.“ (Mk. 16, 17.18. Rev. Elb.)

und

„Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer an mich glaubt, der wird auch die Werke tun, die ich tue, und wird größere als diese tun, weil ich zum Vater gehe.“ (Joh. 14,12 Rev. Elb.)

Es gibt mehr! Wollen wir mehr?

Sehen wir es doch mal so: Wenn man in einer pietistischen Gemeinde aufwächst, in der man gelehrt bekommt, dass die Zeichen und Wunder mit der Zeit der Apostel aufgehört haben und es im Christsein heute nur noch darum geht dem Wort Gottes zu gehorchen, aber ansonsten nichts mit Gott zu erleben, wird man auch nicht erleben, dass Gott durch uns heute noch Wunder tut.

Wenn man gelehrt bekommt, dass es immer mal wieder einzelne Menschen gab, die besonders von Gott begabt waren, aber man selber nicht dazu gehört, sondern einen treuen Dienst in der Fürbitte zu tun hat, wird man nichts erleben.

Selbst wenn man wie wir seit Mitte der 80er Jahre durch John Wimber u.a. gehört hat, dass alle für diesen Dienst beauftragt sind, ist es in unserem Alltag noch nicht zur Realität geworden.

Erst wenn wir hören und hören und hören und unser Denken nach und nach verändert wird und wir glauben und tun und glauben und tun und glauben und tun und tun und tun und tun usw., werden wir Fortschritte machen.

V.a. dürfen wir es Misserfolgen nicht erlauben uns zu stoppen. Was hat Jesus getan, als er einen Misserfolg hatte? Jesus, der Sohn Gottes, hatte einen Misserfolg?

„Sie kamen nach Betsaida. Dort brachte man einen Blinden zu Jesus und bat ihn, den Mann anzurühren. Jesus nahm den Blinden bei der Hand und führte ihn aus dem Ort hinaus. Er benetzte ihm die Augen mit Speichel, legte ihm die Hände auf und fragte ihn: »Siehst du etwas?« Der Mann blickte auf und erwiderte: »Ich sehe Menschen; sie gehen umher, aber sie sehen aus wie Bäume.« Da legte Jesus ihm noch einmal die Hände auf die Augen; nun konnte er deutlich sehen. Er war geheilt und konnte alles klar erkennen.“ (Mark. 8, 22-25 NGÜ)

Jesus hat nicht gesagt: „So das war´s. Jetzt treib ich nur noch Dämonen aus. Das ist einfacher.“ Nein, er hat weiter gemacht und die Heilung vollendet. Wenn selbst es für Jesus geboten war weiter zu machen, wie viel mehr wird es für uns geboten zu sein weiter zu machen und sich nicht entmutigen zu lassen.

3. Söhne und Töchter

Kevin hat von sich erzählt, dass es für ihn ein wichtiger Schlüssel war „um den Himmel aufzusperren“ (so bezeichnet er es), dass er erkannt hat, wer er in Jesus Christus ist. Um Kranke zu heilen, ist es notwendig ein christozentrisches Selbstbewusstsein zu haben, zu wissen wer wir in Christus sind.

Es ist ein riesiger Unterschied ob man als Knecht und Diener den allmächtigen Gott um etwas bittet oder ob man im Bewusstsein eines Sohnes und einer Tochter aus der Fülle Gottes lebt.

Wie sagt der Vater zum älteren Bruder im Gleichnis vom verlorenen Sohn?

„Kind, du bist allezeit bei mir und alles, was mein ist, ist dein!“ (Lk. 15,31 Rev. Elb.)

Wenn Du einen Handwerker bestellt hast, und der verschafft sich eigenmächtig Eintritt in Dein Haus und bedient sich an Deinem Kühlschrank, dann wirst Du ihn mindestens fragen, was er sich eigentlich einbildet oder ihn gleich ganz rausschmeißen. Wenn Dein Sohn oder Deine Tochter jedoch, die zum Studieren ausgezogen ist, nach Hause kommt und sich während Deiner Abwesenheit zu Hause niederlässt und ihren Hunger mit Deinen Lebensmittelvorräten stillt, dann ist das in Ordnung und Du wirst Dich sogar darüber freuen, dass er/sie wieder da ist.
Das ist der Unterschied zwischen Kind und Knecht.

Jesus sagt zu seinen Jüngern in der Bergpredigt:

„Wenn ihr aber betet, sollt ihr nicht plappern wie die von den Nationen; denn sie meinen, dass sie um ihres vielen Redens willen erhört werden.“ (Mt. 6,7 Rev. Elb.)

Damals herrschte die Ansicht, dass man Gott durch vieles Reden überreden musste. Und selbst die frommen Juden pflegten diese Ansicht: dreimal täglich musste das Achtzehnbittengebet gebetet werden (je 970 Worte), zweimal das tägliche Glaubensbekenntnis, die Wiederholungen der Tischgebete und bei jedem Anlass die Lobpreisung Gottes.

Jesus lehrte sie:

„Betet ihr nun so: Unser Vater, der du bist in den Himmeln....“ (Mt. 6,9a Rev. Elb.)

Und hier ist im Laufe der Kirchengeschichte etwas Schreckliches passiert: aus dem innigen „unser Vater“ wurde das „Vaterunser.“ Aus dem Gebet des Herzens an dem himmlischen Vater, wurde ein Gebet, das genauso gedankenlos geplappert wird, wie die heidnischen Gebete früherer Zeiten und v.a. die Beziehung zum Vater wird zu einem formalen „Vaterunser“.
Die ursprüngliche Radikalität und Intention dieses Gebets ging verloren.

Was war so besonders? Die Juden sahen Adam als den Vater der Menschheit und Abraham als den Vater der Juden. Wer aber nun betet, dass Gott im Himmel sein Vater ist, sagt damit aus: „Ich bin kein natürlicher Mensch. Ich komme aus dem Himmel!“ Nun kann das Jesus ja mit Fug und Recht von sich behaupten, aber er sagt, dass dies unser Gebet sein soll. Wir kommen aus dem Himmel! Unser Zuhause ist der Himmel bei Gott!

Wir sind Kinder Gottes, „die an seinen Namen glauben; die nicht aus Geblüt, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen des Mannes, sondern aus Gott geboren sind.“ (Joh. 1, 13 Rev. Elb.)

Unsere geistliche Geburt (Bekehrung) war ein übernatürliches Geschehen durch den Heiligen Geist. Nun sind wir Kinder Gottes und haben ihn als Vater. Wir leben nun im Übernatürlichen!

Deshalb sind wir „gesegnet mit jeder geistlichen Segnung in der Himmelswelt“ (Eph. 1,3 Rev. Elb). Deshalb steht uns in Christus alles an geistlichem Segen zur Verfügung.

Als der Vorhang im Tempel zum Allerheiligsten zerrissen ist, wurde der Zugang ein für allemal frei. Nicht nur für den Augenblick unserer Bekehrung. Der Strom vom Thron Gottes kann beständig fließen. Es ist wie ein Computer der permanent mit dem Internet verbunden ist. Der Datenfluss kann beständig fließen.

4. Das Reich Gottes

Ein Theologe hat mal gesagt, dass Jesus der erste Außenposten des Reiches Gottes auf feindlichem Territorium war. Das ist richtig: er war der erste. Und wir sind die vielen anderen Außenposten.

Jesus sagt, dass Petrus die Schlüssel zum Reich Gottes hat. Ich bin mir darüber im Unklaren, was diese Aussage für uns genau zu bedeuten hat. Vielleicht kann man sagen, dass auch wir die Schlüssel zum Reich Gottes haben (Mt. 16,19), auf jeden Fall kann man aber sagen, dass wir beauftragt sind es zu verkündigen.

„Und er sandte sie, das Reich Gottes zu predigen und die Kranken gesund zu machen“ (Lk. 9,2 Rev. Elb.) (vgl. Lk. 16,16)

Ich hatte vor kurzem ein interessantes Gespräch über das Reich Gottes und dabei ist deutlich geworden, dass wir hier unterschiedliche theologische Ansichten über das Reich Gottes haben. Nach meinem Verständnis etabliert sich das Reich Gottes in unserer Zeitspanne in wesentlichem in drei Aspekten (ohne Anspruch auf Vollständigkeit):

1. dem Aspekt der Kraft, d.h. der übernatürlichen Zeichen und Wunder
(„Wenn ich aber durch den Finger Gottes die Dämonen austreibe, so ist also das Reich Gottes zu euch gekommen.“ Lk. 11,20 Rev. Elb.)
2. dem Aspekt der geistlichen Neugeburt (siehe Gespräch mit Nikodemus, Joh. 3,5), d.h. Menschen finden durch die Liebe Gottes hinein in das Reich Gottes und
3. durch das charakterveränderte übernatürliche Wirken des Heiligen Geistes in und durch und zwischen uns (Röm. 14,17b).

Warum nicht mehr?
Weil das Reich Gottes ausschließlich eine übernatürliche Dimension hat; es ist nicht Essen und Trinken (Röm. 14,17a), es ist nicht irdisch (Joh. 18,36), es ist kein Lebensstil, es besteht nicht aus Worten (1. Kor. 4,20), es ist nicht fassbar (Lk. 17,20), sondern es ist geistlich bzw. inwendig (Lk. 17,21). D.h. egal was ich auch aus meiner Kraft heraus auch tue, ich kann gar nicht Reich Gottes bauen.

Ob ich Maschinen konstruiere, Kinder erziehe, Kranke behandle, einen Haushalt führe oder Gemeinde leite, all das ist nicht die Dimension des Reiches Gottes. Das sind alles wichtige und gottgegebene bzw. -gefällige Tätigkeiten, die vielleicht auch was mit einer persönlichen Berufung zu tun haben (vielleicht deshalb, weil wir Deutsche hier m. M. nach eine besonders enge und statische Auffassung von Berufung haben), aber das Reich Gottes befindet sich auf einer geistlichen Ebene. Es hat nur diese Dimension. (Wenn Jesus Christus wiederkommt und die Welt in einem 1000jährigen Reich regieren wird, dann wird es auch eine irdische Dimension haben!)

Trotzdem kann sich aber an jedem Platz, an dem ich mich bewege das Reich Gottes ausbreiten - es ist ja in mir! - wenn ich mich zur Verfügung stelle für die Dimensionen der Kraft und der Liebe.

Es ist wie in einem luftleeren Raum, ich kann keine Luft produzieren, aber ich kann die Fenster öffnen und schließen. Ob ich dort dann einen Menschen oder einer Maschine die Hände auflege, spielt dabei erstmal keine Rolle.

Aber dazu will Gott unser Mitwirken. Er öffnet die Fenster nicht für uns. Jesus ist im Besitz aller Autorität („Mir ist alle Macht gegeben“) und er lässt uns daran partizipieren („Ich gebe euch Vollmacht“).

5. Unser Sprechen wird Realität

Eine besonders wichtige Bedeutung hat dabei unser Sprechen. Wenn Jesus uns lehrt, wie wir beten sollen und es heißt

„Dein Reich komme, dein Wille geschehe auf der Erde, wie er im Himmel geschieht.“ (Mt. 6,10 NGÜ),

dann ist dies eigentlich keine Bitte, sondern es ist eine Proklamation. Es bedeutet nicht: „Dein Wille geschieht sowieso. Inshallah. Und ich nehme ihn in Demut zur Kenntnis!“ Nein, es ist ein Hineinrufen in den Himmel. Eine Herabrufen des Willen Gottes vom Himmel auf die Erde. Es ist genauso ein “Komm“ wie in der Situation, als Jesus zu Petrus ruft „Komm“ und er dann anfängt auf dem Wasser zu gehen. Es ist ein Hineinrufen ins Unsichtbare, sowie Paulus über den Glauben des Abraham schreibt:

„dem Gott, dem er glaubte, der die Toten lebendig macht und in das Nichtseiende ruft, wie wenn es da wäre.“ (Röm. 4,17 Rev. Elb.)

Genauso wie er uns nie aufgetragen hat für Kranke zu beten, sondern sie zu heilen. Dies kann ja nur geschehen, wenn die Gegenwart des Himmels auf die Erde kommt.

Und dazu kann es wichtig sein, dass wir uns der „Gegenwart des Himmels“ in uns, unserer Himmelsbürgerschaft bewusst sind. Ich bin bei Euch!

Die meisten von uns kennen wohl Begebenheiten in unseren Leben, in denen wir die Gegenwart des Himmels, die Gegenwart des Reiches Gottes in uns deutlich wahrgenommen haben. Wo wir wussten: jetzt ist nichts unmöglich.

Ich kann mich an einige wenige Situationen im Heilungsdienst erinnern, in denen ich 1000%ig absolut sicher war, dass jetzt Heilung geschieht und ich dies ganz selbstverständlich ausgesprochen habe und es dann auch geschehen ist. Oder manch andere Begebenheiten, wo wir Gottes verändernde Kraft erlebt haben. Wenn wir jetzt zusammentragen würden, kämen bestimmt viele verschiedene Begebenheiten zusammen. Allen gemeinsam ist wohl, dass dort das Reich Gottes, das Himmelreich in die Welt eingebrochen ist.

Wir können noch mehr Raum für solche Begebenheiten schaffen.

In der Vision von den Totengebeinen aus Hesekiel 37 fordert Gott den Propheten auf über die Totengebeine zu weissagen und neues Leben auszusprechen und er tut es und während des Aussprechens vollzieht sich die Weissagung. Gott könnte es auch ohne Hesekiel machen, er könnte alles ohne eines Menschen Hilfe machen, aber Gott hat sich uns als Partner ausgesucht, er hat uns ausgesucht, damit wir die Kraft seines Reiches freisetzen.

Wenn Menschen ein prophetisches Wort bekommen, ein Wort der Ermutigung bekommen hat, wie bspw. bei der Frau am Brunnen oder bei Menschen, die man bei einer Schatzsuche findet, dann entsteht in ihnen ein Wunsch nach mehr. Alle Menschen haben in sich eine Sehnsucht nach dem Himmel. Sie dürsten nach den Geschmack des Himmels. Das prophetische Wort ist oft der Einstieg in ein Begegnen mit der Güte Gottes. Die Güte Gottes ist es dann, die die Menschen zur Umkehr leitet (Röm. 2,4).

Und wir können und sollen alle prophezeien (1. Kor. 14,1). Wir denken zu gering von uns oder nehmen es nicht war.
Die richtige Einstellung muss sein, wenn wir zu jmd. hingehen: „Ok, ich habe kein Wort für die Person, aber ich werde eines bekommen.“

6. Schluss

Zusammenfassend zum Schluss noch mal:
es gibt mehr als wir schon erlebt haben,
wichtig ist unser Hunger,
unsere Aufgabe ist es das Reich Gottes auf die Erde zu holen,
das können wir, weil uns als Himmelsbürger alles zur Verfügung steht,
in diesem Bewusstsein müssen wir wachsen,
das prophetische Wort setzt oft eine Sehnsucht nach dem Himmel frei,
wir sind dazu berufen und befähigt es auch weiterzugeben.

AMEN.

Termine und Aktuelles November 2010

2010-11-01T11:18:00.006+01:00

Do 04.11. 19.30 Start 6-wöchiger Bibelkurs "Der Heilsplan Gottes" mit Pfr. i.R. Anselm Reichert

So 07.11. 10.00 Gottesdienst (Predigt Norbert Wohlrab; Thema: "Wir sind bevollmächtigt!") mit anschl. Essen

So 14.11 10.00 Gottesdienst (Predigt Hans Heidelberger; Thema: "Lebensfreude")

So 21.11. 18.30 Gebetsgottesdienst (Gemeinsam für die Stadt) im MLH

Di 23.11. 19.30 Gebetsabend in der CGF

Sa 27.11. 19.30 Diner-Abend für spezielle Gäste

So 28.11. 10.00 Lobpreis & Segnung

Predigt von Norbert Wohlrab (03.10.10) (Auszüge)

2010-10-09T18:27:00.006+02:00

Priestersein im Neuen Bund - das Priestertum aller Gläubigen

1. Einleitung

„Ihr jedoch seid das von Gott erwählte Volk; ihr seid eine königliche Priesterschaft, eine heilige Nation, ein Volk, das ihm allein gehört und den Auftrag hat, seine großen Taten zu verkünden – die Taten dessen, der euch aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen hat.“ (1. Petr. 2,9 NGÜ)

Letzten Sonntag hatten wir hier ja den Gebetsgottesdienst von „Gemeinsam für die Stadt“. Und an diesen Abend hat uns ein Text aus der Offenbarung begleitet, in dessen Zusammenhang auch davon die Rede war, dass wir Priester Gottes sind. Es heißt dort bspw. , dass wir

„Gott und Christus als Priester dienen werden.“ (Offb. 20,6b NGÜ)

Die Gemeinde als Priester, als heilige Priesterschaft. Eine Bezeichnung, die wir schon oft gehört haben, die uns vertraut ist. Aber was bedeutet es eigentlich ein „Priester“ zu sein?

Luther hat in seiner Anklage gegen den Priesterdienst der katholischen Kirche geschrieben:

„Denn was aus der Taufe gekrochen ist, das kann sich rühmen, daß es schon zum Priester, Bischof und Papst geweihet sei, obwohl es nicht einem jeglichen ziemt, solch Amt auszuüben.“
(1520, An den christlichen Adel)

Was verbinden wir mit Priesterschaft? Was verbinden wir mit dem uns vertrauten Begriff vom „Priestertum aller Gläubigen.“ Und ist unsere Vorstellung dazu, die ja sicherlich vom alttestamentlichen Begriff oder auch vom katholischen Verständnis geprägt ist, eigentlich mit der neutestamentlichen Realität vereinbar? Das waren so Fragen, die mir in den letzten Tagen gekommen sind, denen ich versucht habe etwas auf den Grund zu gehen um zu erkennen, was es für uns im Jahre 2010 in Fürth in der CGF bedeuten kann.

2. Priestersein im Alten Bund

Zunächst mal ein grober Überblick über die Kennzeichen der Priesterschaft im alten Bund.

Priester zu sein, setzte eine besondere Berufung und Ausbildung voraus. Die Zugehörigkeit zu einem bestimmten Stamm, zum Stamm Levi war die Voraussetzung für den Dienst am Tempel, zusätzlich die Zugehörigkeit zum Geschlecht des Aaron s die Voraussetzung für die Priesterweihe. Für die Priester galten ganz besondere Anforderungen an Makellosigkeit (z.B. keine Glatze, kein Zwerg, keinen Buckel; 3. Mo. 21) und Reinheitsvorschriften (z.B. kein Kontakt mit einer Leiche außerhalb der Familie, nur Jungfrau heiraten, ebd.). Nur wenn sie diese erfüllten, waren sie berechtigt den Dienst im Tempel auszuüben.

Deutlich wird dies auch im Gleichnis vom barmherzigen Samariter. Sowohl der Priester als auch der Levit gehen an dem Verletzten vorüber. Was auch immer ihre tatsächlichen Beweggründe gewesen waren, Fakt ist, sie hätten sich durch eine Berührung - falls er schon tot gewesen wäre - (3. Mo. 21,1 ff. und 4. Mo. 19,11) verunreinigt und damit für den Tempeldienst unbrauchbar gemacht. Jesus verdeutlicht hier, dass die Liebe über allem anderen steht.

Die Priester mussten also besondere Reinheitsvorschriften erfüllen. Gott wollte damit verdeutlichen, dass absolute Reinheit und Heiligkeit, Makellosigkeit und Sündlosigkeit notwendig sind um ihn begegnen zu können.

Die Priester hatten im wesentlichen zwei Hauptaufgaben:
1. Sie mussten durch den Opferdienst im Tempel Sühne für den Opfernden bewirken. Sie
waren also Mittler zwischen Gott und den Menschen.
2. Sie hatten den Willen Gottes durch die Weitergabe und die Auslegung des Gesetzes an das Volk weiterzugeben. (5. Mo. 31,9 ff.)

3. Unterschiede im Neuen Bund

Im Neuen Bund hat sich hier natürlich etwas Grundlegendes geändert.

„´Jetzt aber ist diese Zeit angebrochen, denn jetzt` ist Christus gekommen, der Hohepriester, der uns die wahren Güter gebracht hat. Er hat ein größeres und vollkommeneres Zelt durchschritten, ein Zelt, das nicht von Menschen gemacht wurde und nicht zu dieser Schöpfung gehört. Und was ihm den Weg ins Heiligtum öffnete, war nicht das Blut von Böcken und Kälbern, sondern sein eigenes Blut. Ein einziges Mal ist er hineingegangen, und die Erlösung, die er bewirkt hat, gilt für immer und ewig.“
(Hebr. 9, 11.12 NGÜ)

Jesus Christus hat ein Opfer gebracht, dass für alle Zeiten gilt. Der priesterlich-kultische Dienst des Alten Bundes ist somit für alle Zeiten hinfällig. Dem Opfer von Jesus Christus kann und darf nichts mehr hinzugefügt werden. D.h. wenn ich mich frage, welcher Art der priesterliche Dienst der Gemeinde im Neuen Bund ist, dann ist es auf jeden Fall kein ritueller, keiner in dem Opfer notwendig sind, in dem Sühne erforderlich ist.

Deshalb finden wir auch weder in der Urgemeinde, noch in den Gaben- und Ämterauflistungen der paulinischen Briefe irgendwelche Hinweise auf einen Dienst oder ein Amt des Priesters. Es gibt die Apostel und die Ältesten, die den Gemeinden vorstehen, es gibt Propheten und Lehrer, es wurden Diakone eingesetzt, aber es gibt keine Priester. Wozu auch? Es ist kein Opferdienst mehr nötig und jeder Glaubende hat den Heiligen Geist empfangen und kann Gott direkt begegnen.

Erst als um 200 das Verständnis des Abendmahls sich gewandelt hat und es als Opferhandlung angesehen wurde, begab sich die Kirche auf theologische Abwege und ein Priesterdienst wurde wiedereingeführt.

Die Begriffe Priester/Priesterschaft finden sich daher im Neuen Bund im wesentlichen auch nur rückblickend in historischer Hinsicht oder in prophetischer Hinsicht (z.B. Offenbarung) oder in geistlicher (bzw. allegorischer) Hinsicht (z.B. bei Petrus).

4. Die Bedeutung bei Petrus

Was will uns Petrus sagen, wenn er also schreibt:

„Lasst euch selbst als lebendige Steine in das Haus einfügen, das von Gott erbaut wird und von seinem Geist erfüllt ist. Lasst euch zu einer heiligen Priesterschaft aufbauen, damit ihr Gott Opfer darbringen könnt, die von seinem Geist gewirkt sind – Opfer, an denen er Freude hat, weil sie sich auf das Werk von Jesus Christus gründen.... Ihr jedoch seid das von Gott erwählte Volk; ihr seid eine königliche Priesterschaft, eine heilige Nation, ein Volk, das ihm allein gehört und den Auftrag hat, seine großen Taten zu verkünden – die Taten dessen, der euch aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen hat.“ (1. Petr. 2, 5.9 NGÜ)

Zunächst sollte man sich vergegenwärtigen wer hier an wen schreibt. Petrus, der Apostel der Judenchristen schreibt an die judenchristliche Gemeinde in der Verfolgung, die sich in Kleinasien zerstreut hat. Ihnen spricht er hier genau das zu, was Gott Israel im Alten Bund verheißen hat.

Gott spricht dort zu Israel in

2. Mo. 19,6 „Und ihr sollt mir ein Königreich von Priestern und eine heilige Nation sein.“

Petrus spricht der neutestamentlichen jüdischen Gemeinde nun zu, dass sich dieser Auftrag, diese Verheißung in ihnen erfüllt hat.
Jüdisch-christliche Theologen sehen daher diese Zusage ausschließlich auf die judenchristliche Gemeinde bezogen. Nur hier kann man eigentlich von Volk und Nation sprechen.
In der Substitutionstheologie ist man nun her gegangen und hat einfach die Gemeinde an die Stelle von Israel gesetzt. Hierbei wird man der Erwählung Israels bzw. des Überrestes aber nicht gerecht.

In der Offenbarung heißt es jedoch:

„Ihm, der uns liebt und uns durch sein Blut von unseren Sünden erlöst hat, ihm, der uns zu Mitherrschern in seinem Reich und zu Priestern für seinen Gott und Vater gemacht hat, ihm gebührt die Ehre und die Macht für immer und ewig. Amen.“ (Offb. 1, 5b.6 NGÜ)

Hier wird deutlich, dass wir alle zu Priestern berufen sind, also auch wir Heiden und nicht nur die Juden. Man kann daher nach meinem Verständnis die Zusagen im Petrusbrief aus der Perspektive der Offenbarung auf alle Christen bzw. die Gemeinde als Ganzes, als die Einheit von Juden- und Heidenchristen übertragen.

(Warum ist diese komplizierte Herleitung so wichtig? Würde es bspw. keine Stellen, wie diese aus der Offenbarung geben, ließe sich die ganze Theologie vom „Priestertum aller Gläubigen“ nicht wirklich begründen, da es sonst nur eine Verheißung für Israel wäre.)

Was schreibt Petrus hier im einzelnen? Was bedeutet es für uns heute?

5. Die Bedeutung für uns

5.1 „Lasst euch selbst als lebendige Steine in das Haus einfügen, das von Gott erbaut wird“

Jesus Christus ist das Fundament, der Eckstein. Die Gemeinde besteht aus lauter einzelnen Steinen, die die gleiche Substanz, das gleiche Wesen, das gleiche Leben wie Jesus Christus besitzen und verkörpern sollen. Du besitzt die selbe Genetik wie Jesus Christus (jedoch nicht wie bei „DaVinci Code“)!
Diese Steine werden zu einem gemeinsamen Haus zusammengebaut. Jeder hat seinen Platz. Sie bilden eine Einheit (passt ganz gut zum Tag der Einheit).

Mal ein paar andere Übersetzungen/Übertragungen dieses Verses:

„Auch ihr seid solche lebendigen Steine, aus denen Gott sein Haus, die Gemeinde, aufbauen will.“ (HfA)

„Lasst euch selbst als lebendige Steine in den Tempel einfügen, den der Geist Gottes baut.“ (GN)

„Ihr seid im Grunde auch so was wie lebendige Ziegelsteine. Gott baut sich mit denen gerade ein ganz spezielles Haus.“ (VB)

Man muss noch keine Mauer gebaut haben um zu wissen: jeder Stein ist wichtig. Egal ob links unten, in der Mitte oder rechts oben; egal, ob auf einen halben Meter Höhe oder bei zwei Metern: da wo Steine in der Mauer fehlen, zieht´s und wenn zu viele fehlen, fällt die ganze Mauer wieder ein.

Durch den Geist Gottes sind wir zu lebendigen Steinen geworden. Wir sind Teil des gesamten Bauwerks.

Luther hat auf das „Priestertum aller Gläubigen“ hingewiesen. Aber v.a. der Pietismus hat mit Recht darauf hingewiesen, dass dies nicht wirklich umgesetzt wurde. Ph. J. Spener schrieb bspw.

„Von Luther wurde gezeigt, wie zu den geistlichen Ämtern alle Christen berufen sind. Sie sind darum nicht nur befugt, sondern wollen sie wirklich Christen sein, auch verpflichtet, sich dessen anzunehmen.“
(Pia desideria oder Herzliches Verlangen nach gottgefälliger Besserung der wahren evangelischen Kirche, 1675).

Ein lebendiger Stein, ein Priester zu sein, ist nicht nur ein Recht, sondern auch eine Pflicht!

Trifft es nicht oft zu, dass die Christen in den Landeskirchen darunter leiden, dass sie als Laien vom Pfarrer/Priester nicht ernst genommen werden und dann in ein Freikirche wechseln, und dort dann die Freiheiten, die sie hätten, durch Passivität ersetzen (oder manchmal auch durch freiwillige Unterordnung unter einen noch autoritäreren Pastor)?

Priestertum aller Gläubigen heißt: „Auch Du bist ein Priester! Auch Du bist ein lebendiger Stein! Auch Du wirst gebraucht!“

5.2 “Ihr seid eine königliche Priesterschaft.“

Königlich - königlich kann zweierlei bedeuten: vom König oder für den König. Ich denke es bedeutet hier beides. Es bedeutet, der König ist der Besitzer, der Auftraggebende und es bedeutet, wir haben einen königlichen Stand, eine königliche Beauftragung, königliche Autorität, ja sogar königliches Blut.

Der königliche Beauftragte vollzieht seinen Auftrag im Namen des Königs, er steht an seiner Statt, er ist mit entsprechenden Privilegien ausgestattet, aber er vollzieht ihn nicht in eigener Kasse oder eigener Regie, nicht für sich, sondern für den König.
Das ist unser Stand: vom König autorisiert, vom König eingesetzt, im königlichen Stand, aber für den König im Dienst, für den König unterwegs.

5.3 „Gott Opfer darbringen...die von seinem Geist gewirkt sind...an denen er Freude hat, weil sie sich auf das Werk von Jesus Christus gründen“

Die Opfer, die es zu bringen gilt, sind ganz anderer Natur, als im alten Bund, keine Tieropfer, keine Opfer zur Sühne, sondern solche, die auf dem Werk von Jesus Christus gründen. Das ist hier denke ich eine wichtige Aussage für die judenchristliche Zielgruppe. Petrus wollte hier noch einmal den Unterschied zum alten Opfersystem betonen.

Welche Opfer sind es nun, an die Petrus hier denkt? Er führt leider keine auf, aber aus anderen Stellen des NT wissen wir was gemeint ist. Z.B.

- das ganze Leben/das ganze Sein als Opfer und Gottesdienst (Röm. 12, 1.2)
- Lobpreis (Hebr. 13,15)
- gute Werke (Hebr. 13,16)
- materielle Gaben (Phil., 4,18)
- und manch anderes.

5.4. „...und den Auftrag hat, seine großen Taten zu verkünden – die Taten dessen, der euch aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen hat“

Hier sind wir jetzt bei der Hauptaufgabe der neutestamentlichen Priesterschaft: der Verkündigung des Werkes Gottes. Hier besteht eine Parallele zum Priesterdienst des Alten Bundes. Auch dort hatten die Priester die Aufgabe das Gesetz weiterzugeben, im Neuen Bund besteht die Aufgabe jetzt darin Jesus Christus zu verkündigen.

Jesus Christus hat seiner Gemeinde nur eine Art vermittelt, wie sie leben sollen: Liebt. Das Gesetz ist nicht mehr nötig, denn wer in der Liebe lebt, sündigt ohnehin nicht. Aber es gibt noch die eine Botschaft, die es weiterzusagen gilt, das eine Evangelium vom Reich Gottes, dessen Weitergabe die priesterliche Aufgabe im Neuen Bund ist.

Paulus schreibt in Röm. 15,15b.16 „Gott hat mich ja in seiner Gnade dazu berufen, ein Diener Jesu Christi unter den nichtjüdischen Völkern zu sein. Indem ich ihnen das Evangelium Gottes bekannt mache, erfülle ich gewissermaßen einen priesterlichen Auftrag; denn sie sollen eine Opfergabe werden, an der Gott Freude hat, eine Opfergabe, die durch den Heiligen Geist geheiligt ist.“

Die Verkündigung des Evangeliums ist der priesterliche Auftrag für seine Gemeinde.Gott liebt die Welt so sehr, dass er nicht will, dass sie verloren geht. Er will, dass soviele wie möglich gerettet werden. Was braucht es dazu? Arbeiter, die säen und ernten.

„Geht und verkündet: ´Das Himmelreich ist nahe`.“ (Mt. 10,7 NGÜ)

„Darum geht zu allen Völkern und macht die Menschen zu meinen Jüngern“. (Mt. 28,19a NGÜ)

Egal welche Zeiten auf uns noch zukommen, das ist der eine königliche und priesterliche Auftrag: hinauszugehen und den Menschen zuzusprechen: Es gibt Hilfe für Dich, es gibt Hoffnung für Dich, es gibt Vergebung für Dich.

Meine Aufgabe als neutestamentlicher Priester ist es nicht den Menschen den Weg zu Gott zu ermöglichen, sondern sie einzuladen diesen Weg zu gehen.

(nicht öffentlicher Teil)

Wir sind alle Priester Gottes, nicht mehr nur die Nachkommen Aarons; wir dürfen uns alle Gott nahen, wir sind alle ausgerüstet und gesalbt, königliche Würdenträger; wir bringen keine Opfer im Tempel, wir selbst sind das Opfer und zugleich der Tempel.

Priester Gottes zu sein, heißt den Auftrag Jesu anzunehmen und sein Evangelium hinauszutragen, da wo ich mein Lebensumfeld haben, aber auch darüber hinaus - in Fürth und Umgebung - genauso, wie die Jünger in Jerusalem angefangen haben und es dann - nachdem sie verfolgt wurden - über Judäa und Samaria in die Welt hinausgetragen haben.

AMEN.

Freundesbrief von Sabine Auerochs

2010-10-08T12:22:00.012+02:00

Straßenkinderprojekt Sibirien

Liebe Freunde,

die diesjährigen drei Monate meines Aufenthalts in Sibirien sind wie im Flug vergangen und ich habe, wie Ihr Euch sicherlich vorstellen könnt, wieder viel erlebt.

Während der ersten drei Wochen in Nowokusnezk habe ich vor Ort herausgefunden, dass medizinische Hilfe für Straßenkinder und Kinder, die aus sehr armen dörflichen Verhältnissen kommen, sehr schwierig zu organisieren ist. Dies hat verschiedene Gründe. Die Kinderärztinnen, die ich in der christlichen Gemeinde vor Ort kennen gelernt habe und die grundsätzlich meiner Idee sehr positiv gegenüberstehen, sind einerseits in ihrer Arbeit
sehr eingespannt und sehen andererseits große bürokratische Hürden um solch mildtätige Hilfe durchführen zu können. Der Aufwand, diese Hilfe bei den zuständigen Ämtern registrieren zu lassen ist sehr groß, und die Erfolgsaussichten auf Erteilung einer Genehmigung sehr gering. Nötig wäre eine solche Hilfe auf jeden Fall, da es sehr viele entlegene Dörfer mit armen
kinderreichen Familien gibt, die medizinisch nicht ausreichend versorgt sind. Dieser Missstand hat mich sehr beschäftigt, und ich wünsche mir sehr, dass hier Hilfe (auf welchem Wege auch immer) für diese Menschen angeboten werden kann.

Viele christliche Gemeinden in Sibirien haben im Laufe der Jahre Drogen- undAlkoholrehabilitationszentren aufgebaut. So auch die Gemeinde in Nowokusnezk. Das von Ihnen durchgeführte Therapiekonzept ist allerdings anders als das von anderen Zentren und hat mit sehr beeindruckt. Es liegt in der Nähe des Dorfes Kaltan auf einem riesigen Gelände mit mehreren Häusern und einer Fabrik, in der Pelmeni (Maultaschen) und Blinschiki (Pfannkuchen) herstellt werden. Zurzeit leben dort circa 100 Männer und 20 Frauen. Die Entgiftung dauert drei Monate dauert, und im Anschluss folgt für neun Monate das Rehaprogramm, während dessen sie ihren Lebensunterhalt verdienen können. So können die Männer in einer kleinen Holz- und Metallverarbeitung mitarbeiten, in der Fabrik tätig sein, und für die Frauen gibt es eine Schneiderei und die Möglichkeit zur Schmuckherstellung. Viele Ehemalige bleiben nach dem Programm noch für weitere 1-2 Jahre um die Neuen anzuleiten.

In einem der Häuser gibt ein Gästezimmer, in dem ich drei Mal für eine Woche gewohnt habe und so miterleben konnte, dass das von ihnen durchgeführte Konzept sehr effektiv ist. Hier war auch die Ausgangstation für meine Besuche in die umliegenden Dörfer. Zusammen mit einer Krankenschwester, einem Übersetzer und der Pastorenfrau der Dorfgemeinde sind wir von Haus zu Haus gegangen, haben kinderärztliche Konsultationen angeboten und in die Gemeinde eingeladen. Wir hatten einige interessante Begegnungen und ich konnte ein paar Müttern und Großmüttern mit Ratschlägen weiterhelfen. Es hat sich herausgestellt, dass sich die Ärzte weni Zeit nehmen ihre Patienten gut aufzuklären. Ein Grund ist, dass Ihre Arbeit sehr schlecht bezahlt ist. So war ich doch noch medizinisch tätig.

Anfang Juli bin ich nach Krasnojarsk gefahren und habe an den Kinder- und Teenie-Camps teilgenommen. Diesmal war es 20 Kindern und 29 Teenies möglich, an den Camps teilzunehmen, - auch dank Euerer finanziellen Unterstützung, da sich sonst die meisten die Teilnahme nicht hätten leisten können. Vielen Dank für Eure Spenden !!!

Beim Kindercamp mit Kindern zwischen 7-11 Jahren die meist aus ärmlichen Verhältnissen kommen, hatten wir wieder viel Spaß. So waren Geländespiele, das Aufführen von selbst ausgedachten Sketchen und das gemeinsame Singen und hören von Gott am Abend die Höhepunkte der gemeinsamen Zeit. So ist Dasha, ein 7 jähriges Mädchen das bei ihrer Großmutter wohnt, dessen Eltern drogenabhängig sind,und sie eine schwierige Kindheit hat, während der 9 Tage mehr und mehr aus sich herausgegangen. Mein Herz ist aufgegangen wenn sie mich mit ihren großen braunen Augen angeschaut hat.

Das Teenie-Camp fand am gleichen wunderschönen Ort statt wie letztes Jahr. Es war noch etwas professioneller als letztes Jahr, weil am Gelände ein Hochseilgarten gebaut wurde. Das war sehr herausfordernd für die Teenies, hat ihnen aber auch Spaß gemacht. Die Höhlenexkursionen waren zum Teil körperlich sehr anstrengend und wieder sehr abenteuerlich - aber die Kids waren immer mit großer Begeisterung dabei. Ich war jedenfalls stolz darauf, dass ich mit den 13- 17- jährigen mithalten konnte. Insgesamt war das Camp wieder eine ganz besondere Erfahrung für alle, die dabei waren.

Wie Ihr Euch bestimmt noch aus meinen letzten Rundbriefen erinnert, gibt es in Prokopjewsk eine Familie, die zusätzlich zu ihren beiden eigenen Kindern noch sieben ehemalige Straßenkinder aufgenommen hat. Sie haben jetzt sogar acht angenommene Kinder und drei davon sind HIV positiv. Ein Junge wurde mit 4 Jahren völlig allein auf einem Müllberg gefunden. Er lebt jetzt ein Jahr mit Rita und Maxim und es ist sehr berührend zu sehen, was für ein fröhlicher Junge aus ihm geworden ist. Leider musste die Familie nun aus dem Häuschen ausziehen, in dem sie bisher zur Miete gewohnt hatte und lebt im Moment zu zehnt in einer 2-Zimmer Wohnung. Die gute Nachricht allerdings ist, dass es ihnen möglich ist, für wenig Geld eine alte Schule außerhalb der Stadt zu kaufen, die sie renovieren und dort mit anderen Familien leben wollen, die wie sie Not leidende Kinder aufgenommen haben. Ich habe das Haus gesehen und wenn auch noch viel Arbeit und Geld nötig ist, um es richtig bewohnbar zu machen, kann man sich jetzt schon vorstellen, wie es aussehen wird - es eignet sich wirklich sehr gut für dieses
Vorhaben. Diese Familie hat mich genau wie im letzten Jahr auch diesmal wieder sehr begeistert und sie ist unsere Unterstützung wert, besonders für das anstehende "Großprojekt".

Ich hoffe, Ihr könnt Euch jetzt ein wenig vorstellen, wie ich im Wesentlichen die drei Monate verbracht habe. Zusammen mit dem Pastorenehepaar in Nowokusnezk haben wir überlegt, welche Möglichkeiten es für nächstes Jahr gäbe. So hatte Pastor Ilya die Idee, in Dörfern in der Nähe vom Baikalsee medizinische Beratung und Hilfe anzubieten, in denen sehr viele Kinder
leben. In den nächsten Monaten werden wir darüber nachdenken, ob diese Idee in die Praxis umgesetzt werden kann. Natürlich werde ich Euch über die Entwicklungen und Planungen auf dem Laufenden halten.

Eure Sabine

Kontakt: Sabine Auerochs, Roonstraße 13, 90429 Nürnberg, Tel. 0911/2401828

Spendenkonto: Nehemia Team e.V., Sparkasse Fürth, BLZ 762 500 00, Kto-Nr. 380 072 918, Verwendungszweck: Kinder/Sibirien

Termine und Aktuelles Oktober 2010

2010-10-01T19:41:00.002+02:00

So 03.10. 10.00 Gottesdienst (Predigt Norbert Wohlrab; Thema: "Das Priestertum aller Gläubigen") mit anschl. Essen

So 10.10. kein Gottesdienst (wg. Kirchweihumzug und Fränkischer Glaubenskonferenz in Nürnberg, Meistersingerhalle ab 9.30 Uhr bis 13.30 Uhr; siehe http://www.ea-nuernberg.de/index2.html)

So 17.10. 10.00 Gottesdienst (Familiengottesdienst mit Birgit Oechsle)

So 24.10. 10.00 Gottesdienst (Predigt Frank Mendl)

Mi 27.10. 19.30 Gebetsabend bei HK Schwarz

So 31.10. 10.00 Lobpreis & Segnung

Termine und Aktuelles September 2010

2010-09-13T18:18:00.002+02:00

So 12.09. 10.00 Lobpreis & Segnung

Sa 18.09. Straßeneinsatz in der Fußgängerzone (ausgefallen)

So 19.09. 10.00 Gottesdienst (Berichte und Zeugnisse) mit anschl. Essen

So 26.09. 18.30 Gebetsgottesdienst "Gemeinsam für die Stadt" in der CGF

Do 30.09. 19.30 Gebetsabend bei HK Wohlrab

Termine und Aktuelles Juli 2010

2010-07-04T09:56:00.001+02:00

So 04.07. 18.30 Gebetsgottesdienst "Gemeinsam für die Stadt" im MLH

Sa 10.07. 10.00 Straßeneinsatz in der Fußgängerzone

So 11.07. 10.00 Gottesdienst (Predigt Anselm Reichert, Pfarrer a.D.; Thema: "Die Seligpreisungen") mit anschl. Essen

So 18.07. 10.00 Gottesdienst (Predigt Georg Schubert, JmeM; Thema: "Wiedergutmachung")

So 25.07. 10.00 Lobpreis & Segnung

Di 27.07. 19.30 Gebetsabend in der CGF

Freundesbrief von Sabine Auerochs

2010-06-12T20:17:00.003+02:00

Straßenkinderprojekt in Sibirien

Liebe Freunde,
ich kann es kaum glauben, ich bin schon wieder in den letzten Vorbereitungen für meinen diesjährigen Sibirienaufenthalt. Am 13.Juni 2010 mache ich mich wieder auf den Weg - diesmal für 3 Monate. Während meines letzten Aufenthalts habe ich in Nowokusnezk, einer industriell geprägten Großstadt (600.00 Einwohner) in Westsibirien südwestlich von Krasnojarsk, ein Pastorenehepaar kennen gelernt.

Sie sind, genau wie ich, interessiert daran, Straßenkinder und Obdachlose medizinisch zu versorgen. Während meines Aufenthalts werden wir – gemeinsam mit einer Ärztin vor Ort – versuchen ein entsprechendes Hilfsprojekt aufzubauen.
In der zweiten Juliwoche werde ich nach Krasnojarsk fahren. So werde ich auch dieses Jahr wieder an den beiden Camps( Kinder- und Teeniecamp) mitarbeiten. Es ist geplant dass auch in diesem Jahr ca. 40 bedürftige Kinder und 70 Teenies teilnehmen können. Anschließend bleibt für mich auch noch freie Zeit, die ich mit meinen Freunden vor Ort verbringen möchte. Nach ca. drei Wochen kehre ich dann für einige Tage zurück nach Nowokusnezk, um den Projektaufbau dort weiter mit zu begleiten.

Ein weiteres Ziel meiner Reise ist Prokopjewsk. Im letzten Jahr hatte ich dort Rita und Maxim kennen gelernt. Sie haben als Familie mehrere HIV-positive Kinder aufgenommen. Auch hier möchte ich im Rahmen meiner Möglichkeiten praktische Unterstützung anbieten. So bin ich während meiner gesamten Reise offen mich da einzusetzen, wo sich Möglichkeiten medizinischer und sozialer Hilfe ergeben.

Soweit meine groben Planungen für den „sibirischen Sommer“ – dem ich am 08. September wieder Richtung Deutschland den Rücken kehren werde. Natürlich werde ich Euch während meines Aufenthalts wieder über verschiedene Erlebnisse auf dem Laufenden halten.

Euch wünsche ich einen schönen und erlebnisreichen Sommer und alles Gute

Eure Sabine

Termine und Aktuelles Juni 2010

2010-06-01T12:16:00.005+02:00

So 06.06. 10.00 Gottesdienst (Predigt Klaus Sparla, Vineyard Nürnberg; Thema: "Kain und Abel") mit anschl. Essen

So 13.06. 10.00 Gottesdienst (Predigt Christiane Schönberger, JG St.Paul; Thema: "Etiketten")

So 20.06. 10.00 Gottesdienst (Predigt Norbert Wohlrab; Thema: Bericht vom DUNAMIS-Seminar)

Mi 23.06. 19.30 Gebetsabend bei HK Schwarz

Sa 26.06. 09.30 - 17.00 Tagesseminar "Glauben leben und teilen" mit Uli Hees von "Evangelisation Explosiv" (Anmeldung erforderlich, Unkostenbeitrag 10,- Euro)

So 27.06. 10.00 Lobpreis & Segnung

DUNAMIS Power Training

2010-05-28T14:32:00.007+02:00

Predigt von Norbert Wohlrab (22.05.10)

2010-05-28T13:58:00.006+02:00

Pfingsten 2010

Wir haben ja nicht immer an jedem hohen Feiertag auch das entsprechende Predigtthema, aber ich denke, dass es dieses Jahr wieder einmal dran ist, sich über den Heiligen Geist Gedanken zu machen .... und ihn hoffentlich auch zu erfahren.

Wenn Nicht-Juden zur Zeit der Apostelgeschichte zum ersten mal etwas vom „Heiligen Geist“ hörten, dann hatten sie da vielleicht ganz unterschiedliche Vorstellungen: die Griechen denken vielleicht, an einen gereinigten Verstand, den wahren Logos, frei von allem Natürlichen und Seelischen, ganz klar und frei; Naturvölker denken vielleicht an einen Geist, der sie im Gegensatz zu allen bösen Geistern, nicht knechtet und unterdrückt, sondern der wahre und reine Geist ist.

In jeder dieser Sichtweisen steckt ein Körnchen Wahrheit, aber doch treffen sie nicht das eigentliche Wesen des Heiligen Geistes.

Ich möchte einmal eine etwas provokante Frage stellen: „Wozu brauche ich in meinem Leben eigentlich den Heiligen Geist?“ „Würde mein Christsein nicht auch ohne Heiligen Geist ganz gut funktionieren?“ oder anders ausgedrückt „Wieviele Anteile meines Lebens als Christ sind wirklich geisterfüllt?“ Eine Frage über die es sich durchaus lohnt einmal darüber nachzudenken und dabei das eigene Leben zu reflektieren.

Lasst uns zunächst den Text in der Apostelgeschichte über das erste Pfingsten lesen:

„Schließlich kam das Pfingstfest. Auch an diesem Tags waren sie alle wieder am selben Ort versammelt. Plötzlich setzte vom Himmel her ein Rauschen ein wie von einem gewaltigen Sturm; das ganze Haus, in dem sie sich befanden, war von diesem Brausen erfüllt. Gleichzeitig sahen sie so etwas wie Flammenzungen,die sich verteilten und sich auf jeden Einzelnen von ihnen niederließen. Alle wurden mit dem Heiligen Geist erfüllt, und sie begannen, in fremden Sprachen zu reden; jeder sprach so, wie der Geist es ihm eingab. ´Wegen des Pfingstfestes` hielten sich damals fromme Juden aus aller Welt in Jerusalem auf. Als nun jenes mächtige Brausen vom Himmel einsetzte, strömten sie in Scharen zusammen. Sie waren zutiefst verwirrt, denn jeder hörte die Apostel und die, die bei ihnen waren,in seiner eigenen Sprache reden. Fassungslos riefen sie: »Sind das nicht alles Galiläer, die hier reden? Wie kommt es dann, dass jeder von uns sie in seiner Muttersprache reden hört? Wir sind Parther, Meder und Elamiter; wir kommen aus Mesopotamien und aus Judäa, aus Kappadozien, aus Pontus und aus der Provinz Asien, aus Phrygien und Pamphylien, aus Ägypten und aus der Gegend von Zyrene in Libyen. Sogar aus Rom sind Besucher hier, sowohl solche, die von Geburt Juden sind, als auch Nichtjuden, die den jüdischen Glauben angenommen haben. Auch Kreter und Araber befinden sich unter uns. Und wir alle hören sie in unseren eigenen Sprachen von den wunderbaren Dingen reden, die Gott getan hat!« Alle waren außer sich vor Staunen. »Was hat das zu bedeuten?«, fragte einer den anderen, aber keiner hatte eine Erklärung dafür. Es gab allerdings auch einige, die sich darüber lustig machten. »Die haben zu viel süßen Wein getrunken!«, spotteten sie.“ (Apg. 2, 1-13 NGÜ)

Wir haben sicherlich schon viele Predigten über diesen Text gehört. Was gibt es da noch großartig Neues hinzuzufügen? Ich möchte unseren Fokus auf eine Aussage lenken: „Sind das nicht alles Galiläer?“

In fast jeder Nation gibt es irgendwelche Regionen, deren Bewohner nicht für voll genommen werden. Bei den Griechen waren es damals die Kreter, bei uns sind es die Ostfriesen, in Frankreich die Scht´is, in Italien vielleicht die Südtiroler, wie ich gehört habe, sind es in Kanada die Neufundländer und in Israel waren es eben die Galiläer. Die Galiläer waren verachtet und wurden gering geschätzt.

Und gerade diese nicht für voll genommenen Galiläer, diese einfachen Menschen erwählt Gott um sie mit dem Heiligen Geist zu taufen. Und hier wird wie ich meine etwas deutlich: Bei Gott ist kein Ansehen der Person! Gott schaut nicht auf unsere Herkunft, auf unseren Stand, er schaut nicht auf unseren Schulabschluss, nicht auf unser Aussehen, nicht auf unsere Leistungen im Sport, nicht auf den Durchschnitt unseres Abschlusszeugnisses, nicht darauf wie wir bei anderen ankommen....das alles spielt keine Rolle bei Gott.

Wir haben ja manchmal so Gedanken: „Oh, wenn der sich bekehren würde, der hat so viele soziale Kontakte, der kann so gut reden, der nimmt kein Blatt vor dem Mund, der wäre bestimmt ein Schlüsselfigur. Oder der ist Manager bei xy, der könnte so viel erreichen.“ Gewiss, manchmal mag es so passieren, aber meistens ist das eher ein Hinderungsgrund, ein Ausschlussgrund. In aller Regel denkt Gott so nicht.

„Seht euch doch einmal in euren eigenen Reihen um, Geschwister: Was für Leute hat Gott sich ausgesucht, als er euch berief? Es sind nicht viele Kluge und Gebildete darunter, wenn man nach menschlichen Maßstäben urteilt, nicht viele Mächtige, nicht viele von vornehmer Herkunft. Im Gegenteil: Was nach dem Urteil der Welt ungebildet ist, das hat Gott erwählt, um die Klugheit der Klugen zunichte zu machen, und was nach dem Urteil der Welt schwach ist, das hat Gott erwählt, um die Stärke der Starken zunichte zu machen. Was in dieser Welt unbedeutend und verachtet ist und was ´bei den Menschen` nichts gilt, das hat Gott erwählt, damit ans Licht kommt, wie nichtig das ist, was ´bei ihnen` etwas gilt. Denn niemand soll gegenüber Gott ´mit vermeintlichen Vorzügen` prahlen können.“ (1. Kor. 1, 26-29 NGÜ)

Gott braucht keine Supermenschen, er braucht ganz normale Leute, ganz normale Menschen so wie Dich und mich. Mit Fehlern, Ängsten und Schwächen. Und mit diesen Menschen macht er etwas - scheinbar Ungebührliches. In diese Menschen legt er seinen Geist. In diese schwachen, makelhaften, sündigen Menschen gibt er etwas von seiner Göttlichkeit hinein. Etwas vom Wesen des lebendigen Gottes, von seiner Art, von seiner Göttlichkeit, von seiner Heiligkeit, von seiner Kraft, von seiner Liebe.......ist nun in mir. Göttlichkeit vo dem einen Gott, Geist von seinem Geist. Genauso wie Gene von den Eltern an die Kinder weiter gegeben werden.

Paulus schreibt: „Ihr jedoch steht nicht mehr unter der Herrschaft eurer eigenen Natur, sondern unter der Herrschaft des Geistes, da ja, wie ich voraussetze, Gottes Geist in euch wohnt. Denn wenn jemand ´diesen Geist`, den Geist Christi, nicht hat, gehört er nicht zu Christus.“ (Röm. 8,9 NGÜ)

„Wer nicht Christi Geist in sich hat, der gehört nicht Christus.“ Und positiv ausgedrückt: da wo der Geist Gottes in einem Menschen Wohnung genommen hat, haben sich die Eigentumsverhältnisse verschoben. Dort ist jetzt das Hoheitsgebiet Gottes. Ein Außenposten Gottes. Eigentum Gottes, ja sogar mehr als ein Eigentum, dort ist jetzt ein Teil von Gott, dort ist jetzt ein Kind Gottes. „Du bist jetzt mein - mein Kind! Kein Eigentum mehr einer fremden Macht, kein Sklave des Gesetzes, sondern mein. Ich bin jetzt in Dir“!

„Denn der Geist, den ihr empfangen habt, macht euch nicht zu Sklaven, sodass ihr von neuem in Angst und Furcht leben müsstet; er hat euch zu Söhnen und Töchtern gemacht, und durch ihn rufen wir, ´wenn wir beten`: »Abba, Vater!« Ja, der Geist selbst bezeugt es uns in unserem Innersten, dass wir Gottes Kinder sind.“ (Röm. 8, 15.16 NGÜ)

Und um dies festzumachen ist der Heilige Geist ein Siegel auf uns, eine Anzahlung auf die himmlische Herrlichkeit. Ein Pfand.

„er hat uns auch sein Siegel aufgedrückt ´als Bestätigung dafür, dass wir jetzt sein Eigentum sind`, und hat uns seinen Geist ins Herz gegeben als Unterpfand und Anzahlung ´für das, was er uns noch schenken will`“ (2. Kor. 1,22 NGÜ)

Damit es für alle und alle Zeiten klar ist: wir sind das Eigentum Gottes, die Kinder Gottes! Nun hat niemand mehr das Recht uns wegen unserer Sünden zu verklagen.

Niemand hat nun noch einen Grund sich zu verstecken. Da wo Gott selbst Wohnung genommen hat, ist kein Raum mehr für Geringschätzung.

Nein, mehr noch, niemand hat jetzt noch ein Recht sich zu verstecken! Das ist die andere Seite der Medaille. Denn die „Göttlichkeit“ in mir, schreit nach mehr. Sie will das Gott durch meine Existenz hier auf Erden verherrlicht wird. Sie will, dass alle sehen und erkennen, wie groß dieser Gott ist.

Jesus sagt: „So soll auch euer Licht vor den Menschen leuchten: Sie sollen eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel preisen.“ (Mt. 5,16 NGÜ)

Der Anteil des Göttlichen in mir will, dass der Vater im Himmel gepriesen und verherrlicht wird. Und er macht es möglich,

„denn Gott hat uns nicht einen Geist der Ängstlichkeit gegeben, sondern den Geist der Kraft, der Liebe und der Besonnenheit.“ (2. Tim. 1,7 NGÜ)

Mit dem Heiligen Geist habe ich alles Handwerkszeug bekommen das nötig ist, um ein Leben in Kraft und in Liebe zu führen.

Nur, manchmal vergessen wir, welche mächtige Kraft in uns wohnt. Das ging dem Timotheus wohl nicht anders. Auch er musste von Paulus wieder neu daran erinnert werden, wer in ihm wohnt und welche Wesenszüge dieser Heilige Geist hat.

Bedenklich wird es, wenn wir in dieser Grundhaltung verharren. Wenn wir uns abfinden mit einem Leben im Natürlichen, mit einem Leben ohne Zeichen und Wunder, mit einem Leben ohne geistliche Herausforderungen, mit einem Leben ohne geistlichen Schlachten. Mit einem Leben zu dem man - um auf meine Einstiegsfrage zurückzukommen - den Heiligen Geist tatsächlich dann in manchen Aspekten gar nicht benötigt. Es ist dann ein trostloses Dasein, das man nach manchen frommen Regeln und nach einem bestimmten Moralkodex lebt, aber innerlich fängt man an zu stinken. Aus Zweifel und Frustration ist eine Gleichgültigkeit geworden, die vieles an geistlichem Leben abgetötet hat. Und ich sage jetzt mal: dies haben wir alles phasenweise schon erlebt.

Dietrich Bonhoeffer hat gesagt: „Wahrheit ohne Erfahrung ist immer dem Zweifel unterworfen.“

Was nützen all die Wahrheiten in der Schrift über die Kraft des Glaubens und des Gebets, wenn meine Erfahrung sie nicht bestätigen? Nichts. Sie sind allenfalls dazu nütze, dass in mir ein Zweifel genährt wird am Wort Gottes, an der Wahrheit, an Gott selbst. Und was dann übrig bleibt, ist ein Leben auf geistlicher Sparflamme. Ein geistliches Leben, dass von Enttäuschung geprägt ist. (Und nebenbei Enttäuschung ist keine gute Theologie. Wahrscheinlich ist Gott überhaupt kein Theologe - zumindest kein kritischer - und auch kein deutscher.) Und so verkommt geisterfülltes Christsein zu einem religiösen Leben.

Und dabei war der christliche Glaube nie als Religion gedacht. Er sollte nie dort weitermachen, wo sich das Judentum hinentwickelt hat. Kein Leben nach Gesetzen und Regularien, sondern ein Leben in Intimität mit Jesus, ein Leben in der Gegenwart des auferstandenen Christus - durch den Heiligen Geist.

„Er hat uns fähig gemacht, Diener des neuen Bundes zu sein – eines Bundes, der sich nicht mehr auf das schriftlich niedergelegte Gesetz gründet, sondern auf das Wirken von Gottes Geist. Denn das Gesetz bringt den Tod, aber der Geist ´Gottes` macht lebendig.“ (2. Kor. 3,6 NGÜ)

Alles was wir im NT lesen über die verschiedenen Wirkungsweisen des Heiligen Geistes und was wir selbst auch schon erlebt haben: das Heranwachsenlassen von charakterlichen Früchten in uns, das Wirken der Geistesgaben, sein Reden, sein Führen usw. geschieht alles aus der Nähe zu Jesus heraus. Aus dieser Nähe fließen Ströme des lebendigen Wassers, außerhalb werden wir abgestandene Tümpel.

Deshalb fordert Paulus auf: „Werdet voll Geist, indem ihr zueinander in Psalmen und Lobliedern und geistlichen Liedern redet und dem Herrn in eurem Herzen singt und spielt.“ (Eph. 5,18b.20 Rev. Elbf.)

Werdet voll Geist. Hier erwähnt Paulus explizit die Anbetung als Mittel zur Geisterfüllung. Anbetung ist kein „Warm Up“ im Gottesdienst. Anbetung ist der Hauptausdruck des gemeinschaftlichen geistlichen Lebens. Und sie dient dazu, dass der Heilige Geist Raum in mir ausfüllen kann.

Werdet voll Geist - immer wieder neu. Es ist keine einmalige Aufforderung, wie in der klassischen Pfingstlehre: einmal geistgetauft, abgehakt und fertig, sondern ein immer wieder neues Aufsaugen des Geistes Gottes.

Viele Christen haben so das Verständnis: Gott weiß, was ich brauche. Wenn es sein Wille ist, dass ich noch irgendetwas bekomme an geistlichen Segen, dann bringt er es mir. Dies halte ich für eine fatale Fehleinstellung.

Gewiss, Gott weiß was ich benötige. Das ich bspw. Erlösung brauche, deshalb hat er Jesus Christus geschickt, aber selbst hier wurde mir die Errettung nicht übergestülpt, sondern ich musste sie im Glauben ergreifen. Er weiß, was ich zum geistlichen und auch zum physischen Überleben brauche und wird es mir geben, aber er wird mich nicht zwangsernähren. Ich muss Mitwirken beim Beten und beim Bibellesen; so wie ein Bauer Mitwirken muss beim Nahrung anbauen und einnehmen, beim Säen und Ernten, Backen und Essen. Also bereits in diesen Bereichen ist mein Mitwirken von Nöten.

Wie sieht es dann erst bei geistlichen Erfahrungen und Salbungen aus? Ich werde mit Sicherheit nicht alles bekommen, nachdem ich mich ausstrecke; aber ich werde mit Sicherheit auch nichts bekommen, wenn ich mich nach nichts ausstrecke.

„Von der Zeit an, als Johannes der Täufer auftrat, bis zum heutigen Tag bricht sich das Himmelreich mit Gewalt Bahn, und Menschen versuchen mit aller Gewalt, es an sich zu reißen.“ (Mt. 11,12 NGÜ)

Gott möchte, dass wir uns fast zerreißen um bestimmte Dinge zu erhalten, das wir sie im Gebet, im Proklamieren geistlich an uns reißen, sie erobern, nicht in Würde abwarten.

Um noch mal Dietrich Bonhoeffer zu bemühen: „Auf Gott kann man doch nicht so resigniert, so maßvoll, so vernünftig warten wie auf eine Gehaltserhöhung“ (DBW 11, S. 391).

Nur wer sucht, kann finden; nur wer anklopft, dem kann geöffnet werden; und nur wer bittet, dem kann gegeben werden.

Meiner ersten Erfüllung mit dem Heiligen Geist, ging ein wochenlanges Ringen um die Wahrheit voraus: Ich weiß noch genau wie ich in Kontakt mit der charismatischen Bewegung und dadurch auch mit dem Heiligen Geist gekommen bin. Es war 1987. Kurz nach einem Kongress mit John Wimber. Es gab damals einige regionale kleinere Konferenzen im Anschluss, so auch eine in Nürnberg zum Thema Gebet für Kranke. Ich war damals noch Vollblut-Evangelikaler, da ich ja aus einer Brüdergemeinde kam. Gaby hat mich mitgeschleppt und ich hatte keine Ahnung, was mich erwartet. Ich dachte, was soll man da schon lernen, man betet für Kranke doch genauso wie man halt betet, dass Gott einem bei der Prüfung hilft o. dgl. Was ich dann aber dort
sah, war ein Kraftwirken des Heiligen Geistes, wie ich es noch nicht kannte. Menschen ruhten im Geist, andere tanzten in Verzückung, es gab Prophetien usw. Und ich dachte, irgendwas gibt es da wohl, dass ich noch nicht kenne. Und als schriftvertrauter Mensch, studierte ich in den nächsten Wochen die Bibel, las Bücher über den Heiligen Geist, ich betete um die Erfüllung mit Heiligen Geist und wollte von Gott Klarheit wie ich das alles zu bewerten habe. Und ich kam dann zu den Punkt, wo ich die Überzeugung hatte: das ist alles o.k., das gibt es dass Gott heute so wirkt, es ist auch alles o.k. mit der Geistestaufe, aber es ist nichts was man unbedingt so erleben muss, sondern man kann sie im Glauben in Anspruch nehmen (= traditionelle evangelikale Verständnis) und entweder merkt man dabei dann etwas oder nicht. Damit war ich zufrieden, ich nahm meine Geistestaufe im Glauben in Anspruch und die ganze Angelegenheit war für mich abgehakt. Kurz darauf besuchten wir einen Freund aus meiner Brüdergemeinde, der damals in Rummelsberg wohnte und der schon immer ein verkappter Pfingstler gewesen ist. Also am Ende unseres Treffens, beteten wir zusammen und er sagte: „Norbert, ich habe den Eindruck, dass Gott Dich heute besonders segnen möchte.“ Ich kam gar nicht mehr dazu ihn blöd anzuschauen, weil mich sofort ein Strom der Kraft durchfloss und ich erlebte eine Erfüllung mit dem Heiligen Geist, wie ich es später nie mehr in der gleichen Intensität erlebt habe. Soweit zum Verständnis von im Glauben in Anspruch nehmen, dachte ich. Gott hatte mein ernsthaftes Suchen gesehen und darauf reagiert.

Ich denke, dass ich diese Erfahrung nicht gemachten hätte, wenn ich nicht intensiv darum gerungen hätte. Vielleicht hätte ich später auch noch andere Möglichkeiten gehabt. Aber ich habe eines dadurch gelernt: Gott belohnt das ehrliche Suchen und Ringen.

Eine ähnliche Erfahrung machten wir bei Gabys Heilung. Sie wurde in der Prophetie zugesprochen, aber wir mussten noch mehrere Tage darum ringen und sie proklamieren, bis sie tatsächlich in der Realität durchgebrochen ist. Dasselbe Prinzip - wenn auch hier nicht an Gott gerichtet. Das Reich Gottes wird mit Gewalt an sich gerissen. Nicht im würdevollen Abwarten - auch wenn es natürlich Zeiten des Empfangens gibt.

Egal, ob Du dich jetzt nach einem charakterlichen Durchbruch ausstrecken willst oder nach einer bestimmten Gabe oder ob Du vielleicht noch nie eine Erfüllung mit dem Heiligen Geist erlebt hast und Dich danach ausstrecken möchtest, nur im Ringen darum liegt der Weg - wie immer das für Dich im einzelnen auch aussehen mag.

Jesus Christus spricht: „Wie der Vater mich gesandt hat, so sende ich jetzt euch.“ (Joh. 20,21b NGÜ)

Das Werkzeug, dass wir dazu brauchen ist der Heilige Geist, und dem haben wir laut der Schrift im Überfluss.
Gestern habe ich eine Statistik gelesen, nach der 95% der Christen noch nie einen Menschen zum Glauben geführt haben.

Wenn ich ein Unternehmen habe und ein spezielles Produkt herstelle und zu dieser Herstellung wird an meine Mitarbeiter ein einzigartiges Werkzeug ausgegeben und 95% der Mitarbeiter machen mit dem Werkzeug alles mögliche, außer das Produkt herzustellen, dann gehe ich über kurz oder lang in Konkurs oder bin einfach nicht mehr konkurrenzfähig. Das ist momentan die Situation in Europa. Der christliche Glaube ist bald nicht mehr konkurrenzfähig, es sei denn die Christen besinnen sich auf ihren Auftrag und beginnen bei den Muslimen, Esoterikern, nominellen Kirchenangehörigen usw. wieder das Evangelium zu verkündigen.

Die Menschen brauchen uns. Europa braucht uns. Deutschland, Fürth braucht uns.

Pfingsten war in Israel ursprünglich ein Erntefest am Ende der Getreideernte. Beim ersten Pfingsten wurde die Gemeinde als Ernte eingebracht. Dieser Ernteprozess ist immer noch im Gange. Wir leben in Apostelgeschichte 29. Die Geschichte geht weiter. Die Ernte geht weiter. Wir sind die Arbeiter in dieser Ernte. Wir sollen säen und ernten. In der Kraft des Heiligen Geistes.

AMEN.

Termine und Aktuelles Mai 2010

2010-05-01T15:20:00.004+02:00

So 02.05. 10.00 Gottesdienst (Predigt Anselm Reichert, Pfarrer a. D.; Thema: "Seine Berufung finden am Beispiel Davids") mit anschl. Essen

Sa 08.05. 10.00 Gebetsspaziergang in der Innenstadt

So 09.05. 10.00 Lobpreis & Segnung

So 16.05. 18.30 Gebetsgottesdienst "Gemeinsam für die Stadt" im MLH, St. Paul

So 23.05. 10.00 Gottesdienst (Predigt Norbert Wohlrab), Pfingsten

Do 27.05. 19.30 Gebetsabend bei HK Wohlrab

Sa 29.05. 10.00 Straßeneinsatz in der Fußgängerzone

So 30.05. 10.00 kein Gottesdienst, CGFaktiv

Impressionen von der Osterfreizeit

2010-04-06T20:15:00.003+02:00

Termine und Aktuelles April 2010

2010-04-01T19:37:00.002+02:00

02.-04.04.10 Gemeinde-Freizeit über Ostern am Hesselberg mit Bob Hatton (Forum Leben)

So 11.04. 10.00 Gottesdienst (Zeugnisgottesdienst)

So 18.04. 10.00 Gottesdienst (Predigt Torben Friese, FCGF; Thema: "Glaube ich an einen gnädigen Gott?")

So 25.04. 10.00 Lobpreis & Segnung

Di 27.04. 19.30 Gebetsabend in der CGF

Termine und Aktuelles März 2010

2010-03-02T10:09:00.002+01:00

So 07.03. 10.00 Gottesdienst mit anschl. Essen (Predigt Norbert Knöll, Vaterhaus Nürnberg, Thema: Kaleb, Jos. 15, 13-19)

So 14.03. 10.00 Gottesdienst (Predigt Stefan Heidelberger)

So 21.03. 18.30 Gemeinsam für die Stadt, Gebetsgottesdienst, FCGF

Mi 24.03. 19.30 Gebetsabend bei HK Schwarz

So 28.03. 10.00 Lobpreis & Segnung

Predigt von Norbert Wohlrab (21.02.10)

2010-02-21T15:55:00.004+01:00

Christliche Glaubensgrundlagen (Teil 2) nach Hebr. 6, 1-3

1. Einleitung

Ich möchte heute fortfahren mit dem zweiten Teil einer Predigtreihe über die Grundlagen des christlichen Glaubens. Zur Erinnerung: als Basis dienen uns die folgenden Verse:

„Weil uns nun aber daran liegt, dass ihr im Glauben erwachsen werdet, wollen wir nicht bei den Anfangslektionen der Botschaft von Christus stehen bleiben, sondern uns dem zuwenden, was zur Reife im Glauben gehört. Wir wollen nicht von neuem über die Dinge reden, die das Fundament bilden: über die Abkehr von Taten, die letztlich zum Tod führen, und über den Glauben an Gott, über die Bedeutung der Taufe im Unterschied zu anderen Waschungen und über die Handauflegung, über die Auferstehung der Toten und über das letzte Gericht mit seinem ewig gültigen Urteil. Nein, wenn Gott es zulässt, wollen wir jetzt weitergehen.“ (Hebr. 6, 1-3 NGÜ)

Ausgangspunkt für diese Predigtreihe war, dass es wichtig ist, dass wir Bescheid darüber wissen, was eigentlich die Inhalte unseres Glaubens sind. Zum einen um Christus immer mehr zu erkennen und zum anderen um Verführungen widerstehen und theologische Sonderlehren durchschauen zu können.

Vor 14 Tagen haben wir uns die ersten beiden Aspekte dieses Textes: Buße und Glauben näher angesehen. Buße als Umkehr zu Gott, das Erkennen der eigenen Sündhaftigkeit und das Hinwenden zu Gott und Glaube - nicht als nebulöses Nicht-Wissen - sondern als das tiefe Erkennen und persönliche Annehmen des Erlösungswerks durch Jesus Christus. Beides - Buße und Glauben - sind die beiden Elemente, die gemeinsam die Bekehrung ausmachen. Buße als Abkehr von der Sünde und Glauben als Hinwendung zu Gott.

Ganz interessant hierbei finde ich, dass im aktuellen Spiegel ein sehr ausführlicher Artikel zum Thema Sünde ist. Der Spiegel befasst sich mit einem Thema, dass in vielen Kirchen und von vielen liberalen Predigern totgeschwiegen wird. Sünde wurde „domestiziert“, Sünde wurde verniedlicht. Es ist ein Unterschied, ob ich aus der freimachen Botschaft des Evangeliums heraus sage: „Dir ist deine Schuld vergeben!“ oder sage „Es gibt keine Schuld!“.

Heute wollen wir uns die beiden nächsten Basics anschauen: Taufe und Handauflegung. Beide sind aus jüdischer Perspektive betrachtet - wir erinnern uns, der Hebräerbrief ist an Judenchristen adressiert - kultische Elemente. Und ich muss zugeben, wenn ich mich für sechs grundlegende Themen entschieden hätte, wäre Handauflegung sicherlich nicht unter die TOP 6 gekommen.

2. Taufe

2. 1 Unreinheit und kultische Waschungen im AT

Zunächst zu Taufe. In meiner Übersetzung steht „Taufe im Unterschied zu anderen Waschungen“. Alternative Übersetzungen wären „die verschiedenen Arten von Taufe und ihre Bedeutung“ oder „über die Bedeutung der verschiedenen Taufhandlungen“, „über die Bedeutung von Waschungen“, „über die Lehre von Taufen“.

Ich habe hier verschiedene Reinigungsmittel mitgebracht. Wir benötigen Waschmittel für die Wäsche, Spülmittel für das Geschirr, Reiniger für den Haushalt, Seife, Shampoo, Duschgel für uns selbst und es gibt noch viele weitere verschiedene Reiniger für alle möglichen Arten von Schmutz. Und wir alle wissen, es kann alles noch so schön sauber sein, noch so perfekt glänzen und blitzen, noch so wohlriechend gereinigt sein, es wird doch alles immer wieder schmutzig. Selbst wenn wir zu Hause unsere Möbel nicht verschmutzen würden, hätten wir doch bald eine dicke unübersehbare Staubschicht darauf und müssten sie wieder reinigen.

Ähnlich war es bei den Juden. Sie hatten einen umfangreichen Katalog über Unreinheit und ein genauso umfangreiches System von rituellen Waschungen und Opfern, dass nötig war um wieder rein zu werden. Der Kontakt mit bestimmten Tieren, mit Aas, mit Toten, mit Blut, Eiter, Samen, Aussatz, der Geburt uvm. machten die Menschen unrein. Dabei ging es teilweise um hygienische Aspekte, im allgemeinen ging es aber darum, dass v.a. die Körperflüssigkeiten
ein Vorbote, ein Symbol des Todes waren und die Israeliten dadurch in den Augen Gottes unrein wurden. Ihnen wurde aufgezeigt: Gott ist heilig und rein, sie sind sündig und unrein.

Die Pharisäer haben später zusätzliche Reinigungsvorschriften eingeführt, z.B. das Waschen der Hände nach einem Nickerchen, vor dem Essen, nach dem Nägel- oder Haarschneiden uva. Dies war auch die Ursache des Konflikts mit den Jüngern, die sich vor dem Essen nicht rituell die Hände waschen wollten.

Die rituelle Reinigung war ganz besonders wichtig, wenn man in den Tempelbezirk wollte oder gar als Levit oder Priester einen Dienst zu vollziehen hatte. Das Gesetz legt bspw. im Zusammenhang mit den Heilsopfern fest:

„Und wenn eine Person irgend etwas Unreines anrührt, die Unreinheit eines Menschen oder ein unreines Vieh oder irgend etwas unreines Abscheuliches, und sie isst vom Fleisch des Heilsopfers, das dem Herrn gehört: diese Person soll aus ihren Volksgenossen ausgerottet werden.“ (3. Mose 7,21 Rev. Elbf.)

Und für die Priester und Leviten galt:

„Stelle ein bronzenes Becken und ein bronzenes Gestell her zum Waschen! Das stelle zwischen das Zelt der Begegnung und den Altar, tu Wasser hinein, und Aaron und seine Söhne sollen ihre Hände und ihre Füße darin waschen! Wenn sie in das Zelt der Begegnung hineingehen, sollen sie sich mit Wasser waschen, damit sie nicht sterben. Oder wenn sie an den Altar herantreten zum Dienst, um für den Herrn ein Feueropfer als Rauch aufsteigen zu lassen, dann sollen sie ihre Hände und ihre Füße waschen, damit sie nicht sterben. Und das soll für sie eine ewige Ordnung sein, für ihn und seine Nachkommen, für all ihre Generationen.“ (2. Mose 30, 18-21 Rev. Elbf.)

Dies sind jetzt nur zwei Beispiele aus dem Alten Bund. Für alle gläubigen Juden war klar: Unreinheit und Gottes Heiligkeit stellen eine absolute Widersprüchlichkeit, eine Grenze dar, deren unerlaubtes Übertreten tödliche Folgen nach sich zieht.

Ein jüdischer Witz:
Ein Jude zog in eine sehr katholische Gegend. Jeden Freitag wurden die Katholiken sehr nervös, denn während sie ihren Fisch aßen, saß der Jude im Garten und grillte Steaks. Also machten sie sich daran, ihn zu konvertieren. Schließlich, mit Bitten und Drohungen, schafften sie es. Sie brachten ihn zu einem Priester, der besprenkelte ihn mit gesegnetem Wasser und sprach:
"....geboren als Jude
....aufgewachsen als Jude
....jetzt ein Katholik."
Die Katholiken waren begeistert. Keine verführerischen Gerüche mehr am Freitag.
Aber am nächsten Freitag zog der Grillgeruch wieder durch die Nachbarschaft. Die Katholiken rannten alle zum Haus des Juden um ihn an seine neue Diät zu erinnern. Sie fanden ihn am Grill stehend, wo er Wasser über das Fleisch sprenkelte und sagte:
"....geboren als Kuh
....aufgewachsen als Kuh
....jetzt ein Fisch."

2.2 Die himmlische Reinigung

All diese Vorschriften haben aber durch Jesus Christus ihre Gültigkeit verloren. Paulus spricht ja davon, dass das Gesetz nur ein Zuchtmeister, ein Pädagoge auf Christus hin war (Gal. 3,24). Das Gesetz sollte die Sündhaftigkeit und die Notwendigkeit der Reinigung aufzeigen und damit den Boden bereiten für das Erlösungswerk Christi.

„Bei allen diesen Vorschriften geht es um Äußerlichkeiten - um Fragen des Essens und Trinkens und um eine Vielzahl von rituellen Waschungen-, und sie gelten deshalb auch nur bis zu dem Zeitpunkt, an dem eine neue und bessere Ordnung (oder richtige Ordnung) eingeführt wird.“ (Hebr. 9,10 NGÜ)

Dieser Ausdruck „richtige Ordnung“ findet sich nur hier an dieser Stelle im NT. Es bedeutet das Wiederherstellen, Richtigstellung, Korrigieren einer Ordnung. Und im darauf folgenden Vers wird verdeutlicht was damit gemeint ist:

„Jetzt aber ist diese Zeit angebrochen, denn jetzt ist Christus gekommen, der Hohepriester, der uns die wahren Güter gebracht hat. Er hat ein größeres und vollkommeneres Zelt durchschritten, ein Zelt, das nicht von Menschen gemacht wurde und nicht zu dieser Schöpfung gehört. Und was ihm den Weg ins Heiligtum öffnete, war nicht das Blut von Böcken und Kälbern, sondern sein eigenes Blut. Ein einziges Mal ist er hineingegangen, und die Erlösung, die er bewirkt hat, gilt für immer und ewig.“ (Hebr. 9, 11.12 NGÜ)

Jesus Christus hat im himmlischen Heiligtum sein eigenes Blut als Opfer gebracht Nicht im irdischen Heiligtum, nicht das Blut von Böcken und Kälbern. Ein einziges Mal, für immer und ewig. So wurde das levitische Opfersystem richtig gestellt.

Das Blut Jesu Christi reinigt uns von aller Sünde (1. Joh.1,7). Es ist die absolute Waschung.

Wir haben uns jetzt die kultischen Reinigungen im AT angesehen, die himmlische Reinigung durch das Blut Jesu Christi. In welchen Kontext steht dazu nun die neutestamentliche Taufe?

2.3 Die Bedeutung der Taufe

Betrachten wir zunächst ein paar zentrale Aussagen zur Taufe und ich bin mir dessen bewusst, dass ich jetzt nicht alles Aspekte darstellen kann:

Zu taufen ist ein direkter Befehl Jesu Christi
„tauft sie auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes (Mt. 28,19 NGÜ).

Andere zu taufen ist damit ein Gehormsamsschritt Gott gegenüber. Genauso wie es ein Ausdruck von Gehorsam ist, diese selbst zu vollziehen.

Sie ist auch ein äußerer Ausdruck der Umkehr zu Gott. Bei der Pfingstpredigt des Petrus sind die Zuhörer bewegt über die Worte und fragen: „Was sollen wir jetzt tun?“ und Petrus sagt „Kehrt um und jeder von euch lasse sich auf den Namen von Jesus Christus taufen!“ (Apg. 2, 37.38 NGÜ) Umkehr zu Gott und Taufe sind eng miteinander verbunden. Die Taufe auf den Namen Jesus Christus ist ein äußerer Ausdruck dieser Umkehr, ein Zeichen für diese Umkehr.

Die Judenchristen konnten lange Gemeinschaft mit den Juden haben. Aber in dem Moment, wo sie sich auf Jesus Christus haben taufen lassen war das Tuch zerschnitten.

Die Taufe ist auch ein Ausdruck der Übereignung des eigenen Lebens.
Jesus sagt zu Jakobus und Johannes: „Könnt ihr den bitteren Kelch trinken, den ich trinken werde, und die Taufe empfangen, mit der ich getauft werden muss? - „Das können wir!“, erklärten sie. Da sagte Jesus zu ihnen: „Den Kelch, den ich trinke, werdet ihr zwar auch trinken, und die Taufe, mit der ich getauft werde, werdet auch ihr empfangen.“ (Mk. 10, 38b39 NGÜ)

Jesus spricht hier von seiner Taufe in den Tod und davon, dass Jakobus und Johannes , die Söhne des Zebedäus, auch diesen Weg gehen werden. Wenn man dies auf die Nachfolge im allgemeinen überträgt, kann man sagen, dass man durch
seine Taufe ausdrückt, dass man nun nicht mehr selbst sein Leben in der Hand hat, sondern es in Gottes Hand legt. Dies kann im Extremfall die Bereitschaft zum Märtyrertod sein. Viel mehr kann es im Alltag bedeuten, manche Dinge zu opfern oder Schmähungen zu ertragen.

Dieser Eingentumsübergang (Identifikation) wird durch die Taufe bezeugt und deutlich in folgender Bibelstelle:

„Oder wisst ihr nicht, was es heißt, auf Jesus Christus getauft zu sein? Wisst ihr nicht, dass wir alle durch diese Taufe mit einbezogen worden sind in seinen Tod? Durch die Taufe sind wir mit Christus gestorben und sind daher auch mit ihm begraben worden. Weil nun aber Christus durch die unvergleichlich herrliche Macht des Vaters von den Toten auferstanden ist, ist auch unser Leben neu geworden, und das bedeutet: Wir sollen jetzt ein neues Leben führen. Denn wenn sein Tod gewissermaßen unser Tod geworden ist und wir auf diese Weise mit ihm eins gewordensind, dann werden wir auch im Hinblick auf seine Auferstehung mit ihm eins sein. Was wir verstehen müssen, ist dies: Der Mensch, der wir waren, als wir noch ohne Christus lebten, ist mit ihm gekreuzigt worden, damit unser sündiges Wesen unwirksam
gemacht wird und wir nicht länger der Sünde dienen. Denn wer gestorben ist, ist vom Herrschaftsanspruch der Sünde befreit.“ (Röm. 6, 3-7 NGÜ)

Die Taufe ist ein Begräbnis. Wir erkennen, dass unser alter, von der Sünde beherrschte Mensch mit Christus gestorben ist. Jesus hat dort am Kreuz nicht nur unsere Sünden, sondern auch unseren alten, von der Sünde zerstörten Menschen weggenommen, neutralisiert. In der Taufe wird unser altes, sündiges Leben mit Christus begraben. Es hat nun keine Macht mehr über uns. Dieses alte Leben kann uns nicht mehr beherrschen und bestimmen. Dies beinhaltet auch eine juristische Dimension, d.h. wir sind der Herrschaft der Sünde und der Herrschaft des Teufels gestorben. Das Gesetz hat kein Recht mehr an uns; die Anklage kann nicht mehr
greifen. Einem Toten kann man nichts mehr anhaben. Ich bin frei!

Denn die Taufe ist auch Auferstehung: Nachdem die Herrschaft der Sünde über unser Leben gebrochen ist, sind wir frei durch Gottes Kraft in einem neuen Leben zu gehen. Wir sind mit ihm verwachsen, wir haben ihn angezogen (Röm. 6,5; Gal. 3,27).

Dieser Bedeutung wird durch den Akt des Untertauchens und Auftauchens - begraben und auferstanden - entsprochen (es wäre andererseits auch ungünstig den Täufling unter Wasser zu lassen).

In den meisten Bibelstellen über die Taufe hat die Sprache nicht nur symbolische, sondern instrumentale Funktion, d.h. sie ist nicht nur wie ein Begräbnis, sie ist ein Begräbnis, wir sind nicht nur wie gestorben, sondern wir sind gestorben. Es ist so, als ob das Zeichen das vollbringt, was es bedeutet. Die Taufe ist zwar Symbolik, aber sie ist mehr als das. Sie ist ein Mysterium. Daher hören wir auch immer wieder mal Zeugnisse, wo Heilungen, Befreiungen während der Taufe stattgefunden haben. Ich habe sogar mal davon gelesen, dass Tätowierungen verschwunden sind.

In der Apostelgeschichte wird deutlich, dass überhaupt kein Handlungsspielraum besteht, bei der Frage, ob eine Taufe auf den Namen Jesu Christi notwendig ist oder nicht. Als im Haus des Cornelius Nicht-Juden zum ersten Mal den Heiligen Geist erhalten, sagt Petrus: „Wer hätte jetzt noch das Recht, diesen Leuten die Taufe zu verweigern - jetzt, wo sie genau wie wir den Heiligen Geist empfangen haben?“ Und er ordnete an, sie im Namen von Jesus Christus zu taufen.“ (Apg. 10, 47.48 NGÜ)
Und als Paulus auf eine Gruppe von Johannes-Jüngern traf, die allesamt getauft waren, aber nur mit der Bußtaufe des Johannes, die ja auch nur wie die levitischen Waschungen eine Vorbereitung auf Jesus war, wies er sie an, sich noch auf den „Namen von Jesus, dem Herrn, taufen“ (Apg. 19,5 NGÜ) zu lassen. Beide Apostel haben also darauf gedrängt die Taufe zu vollziehen. Es ist sogar die Rede
von einem Rechtsanspruch.

Zurück zu meiner Frage: Was bedeutet die neutestamentliche Taufe im Kontext der levitischen Waschungen und der himmlischen Reinigung? Die Taufe allein ist nicht errettend, aber sie ist Teil der Errettung. Jesus sagt: „Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet werden.“ (Mk. 16,16 NGÜ)
De Taufe ist der äußerlich sichtbare Abschluss der Umkehr zu Gott. Die Taufe ist die Vollendung der Bekehrung. Die Taufe ist der Abschluss mit dem alten Leben. (Als Gegenstück für den Empfang des neuen Lebens könnte man dann den Empfang des Heiligen Geistes und die dabei stattfindende Versiegelung mit dem Geist Gottes hernehmen). Die Taufe ist das irdische Zeichen für die im Himmel vollzogene Reinigung.

Wenn man sich nun die ganzen Aspekte der verschiedenen Taufen - AT und NT - vergegenwärtigt: Reinigung nach Unreinheit, Sterben des alten Menschen, Gehorsamsschritt nach Buße und Glauben, Reinigung der Sünden usw., findet man dabei irgendwelche Aspekte, die man - ohne die Bibel zu verdrehen oder neue Theologien zu entwerfen - auf die Taufe von Säuglingen anwenden kann?

Martin Luther hat dazu gesagt: „Die Taufe hilft niemand, ist auch niemand zu geben, er glaube denn für sich selbst, und ohne eigenen Glauben niemand zu taufen ist. Der Glaube muss vor oder je in der Taufe sein...wo wir nun nicht können beweisen, dass die jungen Kinder selbst glauben und eigenen Glauben haben, da ist es mein treuer Rat und Urteil, dass man stracks abstehe, je eher, desto besser, und taufe nimmermehr kein Kind, damit wir nicht die Hochgelobte Majestät Gottes mit solchen
Alfanzen und Gaukelwerk, dahinter nicht ist, spotten und lästern.“

In späteren Jahren hat er dann seine Meinung leider geändert, wie in vielen anderen Bereichen auch: Judenverfolgung, Hinrichten der Wiedertäufer etc.

Daher prüft bei Euch selbst, studiert die Schrift, macht Euch nicht abhängig von Kirchendoktrinen: Wenn Euch der Heilige Geist auf dieses Thema anspricht und Ihr ein inneres Drängen spürt. Was hindert Euch? Wartet nicht ab! An Ostern ist wieder Gelegenheit sich taufen zu lassen.
Ich habe auch weiterhin persönlich kein Problem, wenn jmd. hier ein anderes Verständnis hat, aber noch mehr freue ich mich, wenn einzelne sich dafür entscheiden ihren Glauben durch die Taufe öffentlich zu bezeugen.

3. Handauflegung

Das vierte Element bei den christlichen Fundamenten ist die Handauflegung. Und sind wir ehrlich, es gibt wohl kaum jmd. unter uns, der dies in diese TOP-Liste aufgenommen hätte.

Wir wissen alle, wenn wir aneinander die Hände schütteln, dann können wir da so einiges weitergeben,vdass der andere vielleicht nicht unbedingt empfangen möchte: Schweinegrippe, grippaler Infekte, Magen-Darm-Grippe usw. Dinge, die wir nicht sehen und doch sind sie da.
Ähnlich ist es auch bei der Handauflegung in der Bibel. Auch hier wird etwas weitergegeben, dass nicht sichtbar, sondern geistlich ist, aber vorhanden ist. Handauflegung ist weder Hokuspokus, noch banales Händeschütteln. Sie ist ähnlich wie die Taufe, ein Mysterium, in dem geistliche Inhalte transportiert werden.

Die Bibel beinhaltet keine vollständige Lehre der Handauflegung und auch ich habe mir jetzt nicht die Mühe gemacht, sie systematisch zu entfalten. Ich möchte daher einfach ein paar Beispiele beispielhaft weitergeben.

Wir findenHandauflegung bei/beim

- der Übertragung der Schuld auf Tiere (Identifikation) im Gesetz (3. Mose 16,21)
Dem Opfertier wurden die Hände aufgelegt, die Schuld wurde bekannt und gilt als auf das Tier übergegengen, welches dann geopfert wurde.

- der Übertragung des Erstgeburtsrecht auf die Leviten (Erstgeburtsrecht) (4. Mose 8,10)
Die Fürsten der Stämme legten die Hände auf die Leviten, die jetzt als Erstgeborene galten und für den Tempeldienst abgesondert wurden.

- der Segnung (siehe unumkehrbarer Segen bei Jakob/Esau oder Ephrain/Manasse (1. Mose 48, 17-19)
Die Unumkehrbarkeit der Segnung des Zweitältesten verdeutlich das tatsächliche Weitergeben von Kraft o.ä.

- der Weitergabe von Moses Autorität auf Josua

„Und der Herr sprach zu Mose: Nimm dir Josua, den Sohn des Nun, einen Mann, in dem der Geist ist, und lege deine Hand auf ihn! Und stelle ihn vor den Priester Eleasar und vor die ganze Gemeinde, und beauftrage ihn vor ihren Augen, und lege von deiner Würde einen Teil auf ihn, damit die ganze Gemeinde der Söhne Israel ihm gehorche!“ (4. Mose 27, 18-20 Rev. Elbf.)

„Josua aber, der Sohn des Nun, war erfüllt mit dem Geist der Weisheit; denn Mose hatte seine Hände auf ihn gelegt. Und die Söhne Israel gehorchten ihm und taten, wie der Herr dem Mose geboten hatte.“ (5. Mose 34,9 Rev. Elbf.)

- diversen Heilungen durch Jesus (Mk. 6,5; Mt. 9,18; Mk. 8, 23-25 (hier sogar 2x))

- Empfang des Heiligen Geistes (Apg. 8,17)

- Empfang einer Geistesgabe bei Timotheus (1. Tim. 4,14)

- der Aussendung von Paulus und Barnabas (Apg. 13,3)

- der Einsetzung in Ämter (Apg. 6,6)

- der Segnung von Kindern (Mt. 19,13)

Handauflegung ist nicht nur eine Zeremonie, sondern ein Kanal für die Dimension (das Wirken) des Heiligen Geistes. Es kann aber wohl nur das weitergegeben werden, was der Segnende bereits in sich trägt (an Autorität, Vollmacht etc.).

Wir praktizieren die Handauflegung bei vielen dieser Anlässe. Die Frage ist nur: Sind wir uns auch immer darüber bewusst, was wir eigentlich praktizieren. Die Tatsache, dass sie hier als Basisinformation im Hebräerbrief erwähnt wird, spricht dafür, dass wir sie in ihrer Bedeutung nicht unterschätzen sollten.

AMEN.

Predigt von Norbert Wohlrab (07.02.10)

2010-02-07T15:08:00.003+01:00

Christliche Glaubensgrundlagen (Teil 1) nach Hebr. 6, 1-3

1. Einleitung

Wir können alle einigermaßen mit Zahlen umgehen. Selbst wenn wir jetzt keine Mathe- Genies sind, beherrschen wir doch im Groben das kleine 1x1 und benutzen es auch mehrfach täglich. Wir wissen z.B., dass wenn wir um 8.00 Uhr im Büro oder in der Schule sein müssen und eine halbe Stunde Fahrtzeit haben, dann müssen wir allerspätestens um 7.30 Uhr aus dem Haus gehen (manchen brauchen ein paar Jahrzehnte um das zu verinnerlichen). Und wenn wir wissen, dass wir - je nach dem wie unser täglicher Morgenablauf aussieht - zuvor noch Frühstücken wollen, ins Bad gehen usw., dann wissen wir unser Wecker muss um 6.30 Uhr oder 7.00 Uhr o.ä. klingeln. Das sind alles ganz banale Rechnereien, die wir ohne groß darüber nachzudenken, täglich ausführen.

Oder - anderes Beispiel - wir können alle mit unserer Währung, dem Euro, umgehen. Wir wissen z.B., wenn der normale Einkauf im Supermarkt 40,- Euro kostet und auf einmal 80,- Euro auf dem Kassenzettel stehen, dann liegt irgendwo ein Fehler vor. Oder wenn mir die Verkäuferin beim Bäcker auf einmal 10,- Euro für einen Leib Brot berechnen will, dann stimmt etwas nicht. Wir überschlagen ganz automatisch die Beträge im Kopf. Schwierig wird es, wenn wir ins Ausland reisen. In der Euro-Zone ist ja alles gleich, da gibt es dann zwar Preisunterschiede bei einzelnen Artikeln, aber wir müssen uns beim Umgang mit der Währung nicht umstellen. Wenn wir in Länder reisen mit sog. „harter Währung“ wie Schweiz, USA oder Großbritannien, können wir uns auch noch relativ schnell umstellen. In anderen Ländern wird´s dann schon schwieriger. Dort müssen wir dann immer mit 10x-Beträgen umgehen und bis wir uns daran gewöhnt haben (wenn überhaupt) sind wir schon wieder zu Hause.

Vor vier Jahren sind wir nach Griechenland gereist und um möglichst wenig Balkan-
Staaten durchqueren zu müssen, sind wir über Ungarn gefahren. Es war schon spät
abends und wir wollten noch vor Serbien übernachten. Also haben wir uns in der letzten Stadt vor der Grenze - ich glaube sie hieß Szeged - ein Hotel gesucht. Zuvor hatten wir etwas Euro in Forint getauscht. Wir hatten dann nach längerem Suchen endlich ein Hotel gefunden, es war zur allgemeinen Überraschung ein Hotel der Novotel-Kette. Ich hab mir dann die Preise angeschaut und gesehen, dass es uns umgerechnet rund 20,- Euro für vier Personen kosten würde. Ich dachte mir noch: „Super, Ungarn ist immer noch so billig wie früher.“ Als wir dann eingecheckt hatten, habe ich mir die Preise noch mal genau angeschaut und festgestellt, es kostet uns nicht 20,- Euro sondern 200,- Euro. Ich hatte mich wegen der hohe Zahlen und der unbekannten Währung um eine Zehnerstelle verrechnet. Wir haben´s dann zwar noch 30,- Euro billiger gekriegt, aber das war schon erstmal ein ganz schönes Loch in unserer Urlaubskasse. Zur Strafe hab ich Ihnen dann am nächsten Morgen die ganzen Ham & Eggs vom Frühstücksbuffet weggefuttert. Wenn ich schon so viel zahle, wollte ich wenigstens den ganzen Tag nichts mehr für Essen ausgeben müssen.

Lange Einleitung, kurzer Sinn: es ist für uns alle selbstverständlich in unserem Alltag, dass wir - zumindest im kleinen Rahmen - sicher mit Zahlen umgehen. Ansonsten würden wir zu spät (oder zu früh) zur Arbeit/Schule erscheinen, zuviel beim Einkaufen bezahlen, über´s Ohr gehaut werden usw. und würden dann dadurch einen Schaden erleiden.
Ganz genauso wichtig ist es, dass wir mit den Grundlagen unseres Glaubens vertraut
sind. Dass wir verstehen, was der Inhalt unseres Glaubens ist, dass wir Aussagen,
Verhaltensweisen, Werte, Lehren überprüfen und beurteilen können.

2. Begründung für Predigtreihe

Der Schreiber des Hebräerbriefs - vermutlich Barnabas oder jmd. anderes aus dem
Umfeld des Paulus - schreibt an eine Gruppe von Judenchristen einen Brief, in dem er Ihnen die Bedeutung von Jesus Christus aus der Perspektive des AT betrachtet auslegt. Im 5. Kapitel unterbricht er dann seine Ausführungen und wird richtig stinkig. Er wirft den Lesern vor, dass sie desinteressiert und träge geworden sind, dass sie eigentlich andere lehren müssten und doch selbst wieder Unterweisung brauchen, dass sie wieder Milch statt fester Speise brauchen. Und dann fährt er fort:

„Weil uns nun aber daran liegt, dass ihr im Glauben erwachsen werdet, wollen wir nicht bei den Anfangslektionen der Botschaft von Christus stehen bleiben, sondern uns dem zuwenden, was zur Reife im Glauben gehört. Wir wollen nicht von neuem über die Dinge reden, die das Fundament bilden: über die Abkehr von Taten, die letztlich zum Tod führen, und über den Glauben an Gott, über die Bedeutung der
Taufe im Unterschied zu anderen Waschungen und über die Handauflegung, über die Auferstehung der Toten und über das letzte Gericht mit seinem ewig gültigen Urteil. Nein, wenn Gott es zulässt, wollen wir jetzt weitergehen.“ (Hebr. 6, 1-3 NGÜ)

Ich möchte heute anfangen das zu tun, was der Schreiber hier nicht wieder tun will, ich will über diese sechs Basics sprechen, die er hier als Anfangslektionen voraussetzt. Als ich mit der Vorbereitung angefangen habe, habe ich zunächst an eine Predigt gedacht, dann war mir bald klar, es werden mindestens zwei. Vielleicht werden es sogar drei oder vier.

Warum ist mir dieses Thema so wichtig geworden?
Zunächst gehe ich einmal davon aus, dass Gott es mir auf´s Herz gelegt hat. Nun ist es nicht so, dass ich denke wir brauchen wieder Milch statt fester Speise - dies gleich
vorneweg um niemanden zu beleidigen -, sondern ich sehe und erlebe, dass wir in
gefährlichen Zeiten leben. Die Bibel spricht von Zeiten der Verführung und des Abfalls. Und wir werden davor gewarnt und sollen wachsam sein.

Wir leben in Zeiten, in denen immer mehr gesellschaftliche Strömungen in den Gemeinden Einzug halten. Ein zunehmender Egozentrismus und Individualismus: die Gemeinde muss mir dienen, das Reich Gottes muss meine Bedürfnisse befriedigen, ich muss mich verwirklichen können. Auch bei den Jugendlichen stellt man immer mehr fest, dass für uns selbstverständliche Werte wie Regelmäßigkeit oder Verbindlichkeit nicht mehr vorhanden sind.
Oder ein zunehmender Hedonismus: Alles ist o.k., was mir etwas bringt, was mir gut tut. Damit einhergehend ein zunehmender Liberalismus, eine Toleranz gegenüber allen anderen Werten, unabhängig davon, was die Bibel darüber sagt. Ach ja: die Bibel? Ist sie überhaupt noch Wort Gottes. Selbst die Bibel wird relativiert, nicht mehr ernst genommen.Und das obwohl es doch heißt:

„Du jedoch sollst an der Lehre festhalten, in der du unterwiesen worden bist und von deren Glaubwürdigkeit du dich überzeugen konntest. Du kennst ja die, die dich gelehrt haben, und bist von Kind auf mit den heiligen Schriften vertraut, aus denen du alle Wegweisung bekommen kannst, die zur Rettung nötig ist – zur Rettung durch den Glauben an Jesus Christus. Denn alles, was in der Schrift steht, ist von Gottes Geist eingegeben, und dementsprechend groß ist auch der Nutzen der Schrift: Sie unterrichtet in der Wahrheit, deckt Schuld auf, bringt auf den richtigen Weg und erzieht zu einem Leben nach Gottes Willen. So ist also der, der Gott gehört und ihm dient, mit Hilfe der Schrift allen Anforderungen gewachsen; er ist durch sie dafür ausgerüstet, alles zu tun, was gut und richtig ist.“ (2. Tim. 3, 14-17 NGÜ)

Alle Schrift ist von Gott eingegeben, eingehaucht wie es wörtlich heißt. Was das genau
bedeutet wäre ein eigenes Thema.

Ich weiß nicht, ob nur eine zufällige Häufung stattgefunden hat, aber ich hatte viele
Begegnungen in den letzten Monaten, wo ich wirklich erschrocken darüber bin, was
manche heute glauben. Personen, die - wie ich dachte - vor 10, 20 Jahren noch mit mir die selbe Glaubensbasis geteilt haben, haben heute eine liberal-theologische Einstellung.

Die einen reißen Seiten aus der Bibel heraus und erklären sie für ungültig, weil sie ihren Vorstellungen von „sündloser Super-Christ“ widersprechen. Die anderen nehmen nur noch das ernst, was ihnen gerade genehm ist. Dort kann jeder bleiben, wie er ist. Bei ihnen wird - bildlich gesprochen - der wartende Vater im Gleichnis vom verlorenen Sohn zu jmd., der mit dem Sohn gleich zusammen das Geld in Gelagen durchgebracht hat oder Jesus wird zu jmd., der nicht nur mit Sündern gegessen hat, sondern gleich mit ihnen mitgemacht hat. Und für die dritte Gruppe sind auf einmal auch andere Wege zu Gott denkbar. Auch der Moslem, der Esoteriker hat doch auch irgendwie einen Weg zu Gott gefunden. Wir leben in gefährlichen Zeiten in denen die Basis unseres Glaubens ausgehöhlt wird.

Deshalb gibt Paulus den Ältesten von Ephesus auch mit auf den Weg:

„Gebt Acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, die Gemeinde Gottes, zu deren Leitern euch der Heilige Geist eingesetzt hat. Sorgt für sie als gute Hirten; Gott hat sie ja durch das Blut seines eigenen Sohnes erworben. Ich weiß, dass nach meinem Abschied reißende Wölfe bei euch eindringen und erbarmungslos unter der Herde wüten werden. Sogar aus euren eigenen Reihen werden Männer auftreten, die die Wahrheit verdrehen, um die Jünger ´des Herrn` irrezuführen und auf ihre Seite zu
ziehen. Seid also wachsam und denkt daran, dass ich drei Jahre lang unermüdlich, Tag und Nacht, jedem Einzelnen von euch den rechten Weg gewiesen habe, und das oft genug unter Tränen.“ (Apg. 20, 28-31 NGÜ)

Eine Aufforderung, eine Warnung, die absolut zeitlos ist.

Nun zum Text. Der Schreiber nennt hier sechs scheinbar „banale“ Themen als Grundlage für die christliche Lehre, die aber bei genauerem Betrachten gar nicht so einfach sind.

3. Buße/Umkehr

Als erstes nennt er „die Abkehr von Taten, die letztlich zum Tod führen“ (NGÜ) oder die „Buße von toten Werken“ (Rev. Elb.) oder „Umkehr von den toten Werken“ (Luther 1984).

Betrachten wir zunächst den ersten Teil dieser Aufforderung:
Buße ist ein absolut unangenehmer Begriff. Ein Unwort. Wenn wir dieses Wort hören,
dann ist uns sofort klar, das ist irgendwie unangenehm - selbst wenn wir keine Ahnung haben, was damit eigentlich gemeint ist. Wenn wir diesbezüglich gänzlich unbedarft sind, stellen wir uns dabei vielleicht Szenen vor wie bei „Der Name der Rose“ oder bei „Luther“, wo sich Mönche mit Peitschen selbst Verletzungen zufügen oder wir denken an Pilger, die eine Bußwallfahrt durchführen. Aber all das hat mit Buße nichts zu tun und deshalb wird es in vielen Übersetzungen auch besser mit Umkehr übersetzt. Das griechische Wort „metanoia“ bedeutet nämlich auch Sinnesänderung, Umkehr. Es findet ein Umdenken statt.

Trotzdem ist Buße/Umkehr eine Aufforderung, die man heute selten hört. Sie ist uns
unbequem, unangenehm. Wir haben irgendwie das Gefühl, dass sie nicht mit dem
Evangelium zusammenpasst. Das Evangelium ist doch eine frohe Botschaft. Nichts
Unangenehmes. Unser Gott ist doch ein Gott der Liebe. Was sagt denn Gott eigentlich
dazu?

Der letzte Prophet des alten Bundes, Johannes der Täufer, predigt - Walter hat es uns an Heiligabend so vortrefflich demonstriert - Buße: „Kehrt um! (Tut Buße! ) Denn das Himmelreich ist nahe!“ (Mt. 3,2)
Und als das Reich Gottes dann in Jesus Christus hereinbricht in diese Welt müsste diese Aufforderung dann nicht hinfällig geworden sein? Aber Jesus Christus predigt
überraschenderweise: „Tut Buße und glaubt an das Evangelium!“ (Rev. Elb.) „Kehrt um und glaubt diese gute Botschaft!“ (NGÜ) (Mk. 1,15).
Und dann auch noch die Jünger. Sie gehen umher und predigen, dass die Menschen
Buße tun sollten. Sie riefen zur Umkehr auf. (Mk. 6,12). O.K., es war ja noch immer der alte Bund, das Blut des neuen Bundes war ja noch nicht vergossen, das Erlösungswerk noch nicht vollbracht. Dann müsste sich doch nach dem Opfertod irgendwas in der Ausrichtung der Botschaft geändert haben. Aber seltsamerweise nicht, denn Jesus sagt zu seinen Jüngern vor der Himmelfahrt, indem er ihnen die Prophetie des AT erklärt, dass in „seinem Namen Buße und Vergebung der Sünden gepredigt werden (muss) allen Nationen, angefangen von Jerusalem.“ (Lk. 24,47 Rev. Elb.)

Und genau das tun die Jünger. Bei der ersten Predigt, der sog. Pfingstpredigt des Petrus, als aus den ersten Menschen nach der Himmelfahrt Christen werden, als aus den ersten Juden Christen werden und sie Petrus fragen, was sie denn jetzt tun sollen, wie sie denn jetzt auf die Predigt reagieren sollen. (Vielleicht war Petrus erstmal überrascht: Ach so, ja. Reaktion? Wie denn? Ich war neulich auch ganz überrascht, als jmd. auf meine Predigt reagieren wollte. An so eine Möglichkeit hatte ich gar nicht gedacht.) Und Petrus antwortet - und wir sind jetzt im neuen Bund - „Tut Buße!“ „Kehrt um!“ (Apg. 2,38). Und dies ist jetzt keine spezielle Botschaft für die Juden, weil sie Jesus als Messias abgelehnt. Auch Paulus - der Heidenapostel - spricht zu den Ältesten von Ephesus:

„Juden wie Nichtjuden forderte ich eindringlich auf, zu Gott umzukehren und an Jesus, unseren Herrn, zu glauben“ (Apg. 20,21 NGÜ)

Buße ist kein Relikt des AT. Buße ist nichts Antiquarisches. Buße ist nichts Überholtes. Buße ist der Weg, den Gott den Menschen vorbereitet hat.

„Begreifst du nicht, dass Gottes Güte dich zur Umkehr bringen will?“ (Röm. 2,4b NGÜ)

Um die Frage von vorhin zu beantworten. Wie passt den die gute Nachricht, die Botschaft vom Gott der Liebe mit der Aufforderung zur Buße zusammen: Es ist Gottes Liebe, die mir die Möglichkeit zur Umkehr, zur Buße gibt.
Unser Auftrag ist es die Menschen in der Liebe Gottes bzw. durch die Liebe Gottes zur
Buße zu führen.

Man kann Jesus Christus nicht in sein Leben adoptieren und den Weg weiter in die falsche Richtung gehen. Der moderne Mensch ist es gewohnt für sich selbst festzulegen, was gut und richtig ist. Und wenn der christliche Glaube auch noch dazu passt, dann nimmt man ihn halt auch noch mit. Aber damit wird man halt nur ein „angebibelter“ Sünder, nur eine Prise christlich und ist damit immer noch auf dem Weg ins Verderben (Hölle).

Wenn ich nach Brüssel mit dem Auto fahren will und auf einmal die Oder überquere, bin ich in Polen und nicht in Belgien, dann nützt es nichts weiterzufahren, dann muss ich umkehren. Aber es langt auch nicht, wenn ich das Auto zwar wende und dann rückwärts immer tiefer nach Polen hineinfahre. So komm ich auch nicht nach Brüssel. Auch wenn ich wende und in Richtung Brüssel winke, komme ich nicht dorthin.

Buße ist unangenehm, weil sie hat was mit mir persönlich zu tun, man muss zugeben und sich und anderen und Gott eingestehen, dass man falsch gelegen hat. Und wer lässt sich schon gerne sagen: „So wie Du lebst ist verkehrt!“

Buße heißt, dass ich übereinstimme mit der Bewertung Gottes meiner Situation bzw.
meines Lebens, dass ich zu Gottes Maßstab von Sünde „Ja“ sage, dass ich erkenne ich
bin auch ein Sünder und brauche das Angebot der Vergebung.

Gott ist Liebe und Gott ist der Richter. Das Evangelium ist eine Jacke, die man niemanden drüber werfen kann, er muss sie selber anziehen. Wir ziehen Christus durch die Taufe an (Gal. 3,27). Das Evangelium ist keine Zwangsjacke.
Umkehr heißt auch, dass ich meinen Lebensstil dauerhaft ändern will. Umkehr von den toten Werken. Lassen der toten Werke. Was nicht bedeutet, dass mir das sofort und immer gelingen muss, schon gar nicht aus eigener Kraft. Aber die Willensentscheidung muss vollzogen sein.

Die Empfänger des Hebräerbriefes haben damals unter „tote Werke“ etwas ganz anderes verstanden. Für uns sind es in erster Linie „Werke des Fleisches“ (Auflistung in Gal. 5, 19-21: „sexuelle Unmoral, Schamlosigkeit, Ausschweifung, Götzendienst, okkulte Praktiken, Feindseligkeiten, Streit, Eifersucht, Wutausbrüche, Rechthaberei, Zerwürfnisse, Spaltungen, Neid, Trunkenheit, Fressgier und noch vieles andere, was genauso verwerflich ist.“). Für sie waren es jedoch die „Werke des Gesetzes“. Sie waren fromme Menschen und in der Gefahr wieder in Teilen sich an Verpflichtungen des
Gesetzes zu binden. Sie wollten der Erlösung aus Gnade wieder die Opferrituale des
levitischen Bundes hinzufügen. Und hätten damit das Opfer Christi hinfällig gemacht
(Hebr. 6, 4-6). Es wird ja kein Opfer mehr benötigt, da Jesus Christus ein für allemal das Opfer vollbracht hat. Auch scheinbar fromme Werke können tote Werke sein, wenn sie getan werden, weil man denkt dadurch Erlösung zu bekommen.

Die erste Glaubensgrundlage ist also Buße/Umkehr. Umkehr ist die Hinwendung zu Gott. Das Erkennen der eigenen Sünde und der Erlösungsbedürftigkeit. Es gibt keine Umkehr zu Gott ohne eine Umkehr zu Gott. Es ist wichtig, dass wir unsere eigenen
evangelistischen Bemühungen dahingehend reflektieren. Das Evangelium ist eine frohe Nachricht für Sünder, nicht für Menschen, die meinen, dass sie keine Sünder sind.

Aber auch in unserem Leben, wenn wir schon jahrelang in der Nachfolge stehen, kann es notwendig sein in einzelnen Bereichen unseres Lebens umzukehren. Wutausbrüche, Zerwürfnisse, Neid klingt ja irgendwie nicht so ganz unerreichbar ferne.

4. Glaube an Gott

Die zweite Grundlage ist der Glaube. Buße und Glaube bilden beides zusammen die
Bekehrung. Die Buße beinhaltet die negative Seite mit der Abkehr von den Werken, der Glaube die positive Seite mit der Hinwendung an Jesus Christus.

Wir haben das Problem, dass in unserem Sprachumfeld „Glaube/glauben“ ganz anders verstanden wird. Tragen wir doch einmal ein paar typische Alltagsredewendungen mit „Glaube/glauben“ zusammen.

(„Ich glaube, dass es morgen regnet.“, „Ich glaube, dass heute schönes Wetter wird.“, „Ich glaub´ Du hast sie nicht mehr alle!“, „Das glaub´ ich nicht!“, „Glauben heißt nicht wissen!“).

Im Allgemeinen sind dies Äußerungen, die ausdrücken: „Ich weiß es nicht ganz genau.“ Das ist aber der krasse, absolute, vollständige Gegensatz zu dem, was die Bibel unter Glauben versteht. Und wir haben das Problem, dass wir automatisch die
alltagssprachlichen Inhalte in unser christliches Verständnis mit hineinnehmen.

Gottes Wort sagt jedoch:

„Was ist denn der Glaube? Er ist ein Rechnen mit der Erfüllung dessen, worauf man hofft, ein Überzeugtsein von der Wirklichkeit unsichtbarer Dinge.“ (Hebr. 11,1 NGÜ)

Das griechische Wort für Glaube „pistis“ ist abgeleitet von dem Verb „peitho“ „überzeugt sein“. Glauben ist nicht ein nebulöses Vorstadium des Wissens. Glauben ist mehr als Wissen. Glauben ist eine Steigerung davon. Glauben ist eine in den tiefsten Schichten meines Wesens eingravierende Erkenntnis.

Ich bin überzeugt, dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist! Ich weiß, dass mein Erlöser lebt! Ich weiß, dass ich weiß, dass mein Erlöser lebt! Ich habe erkannt, dass er für mich gestorben ist!

Genauso, wie ich davon überzeugt bin, dass hier Luft zum Atmen vorhanden ist, auch
wenn ich sie nicht sehe.

Jmd. der glaubt, dass es einen Gott gibt, der vielleicht sogar davon überzeugt ist, glaubt deshalb noch lange nicht an Gott. Oder wie es so schön im Jakobusbrief heißt:

„Du glaubst, dass nur einer Gott ist? Du tust recht; auch die Dämonen glauben und zittern.“ (Jak. 2,19 Rev. Elb.)

Glauben im christlichen Sinne ist nicht glauben, dass es einen Gott gibt. Glauben ist auch nicht glauben, dass es nur einen Gott gibt. Es gibt nur eine einzige Möglichkeit des Glaubens an Gott.

Jesus spricht: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben. Niemand kommt zum Vater als nur durch mich.“ (Joh 14,6 Rev. Elb.)

Es gibt nur diese Möglichkeit des Glaubens an Gott. Kein Jude kommt zum Vater, als nur durch Jesus. Kein Muslim, der Jesus vielleicht als Prophet anerkennt, kommt zum Vater, als nur durch Jesus. Kein Namenschrist, der als Säugling getauft wurde, aber mit Jesus nichts am Hut hat, kommt zum Vater, als nur durch Jesus. Kein angebibelter Esoteriker, kein noch so netter Philanthrop, kein Gutmensch. Es gibt nur diesen Weg! Würde es auch noch einen anderen geben, hätte sich Jesus den ganzen Aufwand schenken können.

Das sind die Grundlagen unseres Glaubens: Umkehr zu Gott und Überzeugtsein von
Jesus Christus. Wir tun niemanden einen Gefallen, wenn wir ihn Christ nennen oder so behandeln und er ist es doch nicht. Er hat nichts davon, wenn er in der Hölle landet und wir auch nicht. Nur weil wir ihm im Alltag dadurch vielleicht nicht vergrätzen? Oder weil wir uns angenehmer fühlen? Jesus redet von einem schmalen Weg, einer engen Pforte, einem Nadelöhr. Es ist nicht Party im Himmel, wenn sich wieder jmd. Christ nennt, sondern wenn ein Sünder Buße tut (Lk. 15,7). Wir müssen unser Reden auf Klarheit überprüfen. Klar sein ohne vor den Kopf zu stoßen ist sicher eine absolute gesprächstechnische Herausforderung.

Paulus hat mit seiner Klarheit viele Anfeindungen erlebt, er wurde verhöhnt, verspottet, gesteinigt, verfolgt, den Juden ein Ärgernis und den Griechen eine Torheit, aber es gab auch viele, die sich von ihm haben überzeugen lassen.
Wir haben den Vorteil: wir wissen es gibt nichts Besseres, nichts Erfüllenderes als ein
Leben mit Gott. Davon können wir Zeugnis geben!

Lasst uns zum Abschluss dieses ersten Teils noch das Glaubensbekenntnis sprechen.

Ich glaube an Gott, den Vater, den Allmächtigen,
den Schöpfer des Himmels und der Erde.
Und an Jesus Christus,
seinen eingeborenen Sohn, unsern Herrn,
empfangen durch den Heiligen Geist,
geboren von der Jungfrau Maria,
gelitten unter Pontius Pilatus,
gekreuzigt, gestorben und begraben,
hinabgestiegen in das Reich des Todes,
am dritten Tage auferstanden von den Toten,
aufgefahren in den Himmel;
er sitzt zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters;
von dort wird er kommen,
zu richten die Lebenden und die Toten.
Ich glaube an den Heiligen Geist,
die heilige christliche Kirche,
Gemeinschaft der Heiligen,
Vergebung der Sünden,
Auferstehung der Toten
und das ewige Leben.
Amen.

Termine und Aktuelles Februar 2010

2010-02-03T19:34:00.003+01:00

So 07.02. 10.00 Gottesdienst (Predigt Norbert Wohlrab; Thema: Hebr. 6,1-3 Christliche Glaubensgrundlagen Teil 1) mit anschl. Essen

Mi 10.02. 20.00 "Zeit zu zweit - Damit wir uns richtig verstehen" Kommunikationsseminar für Paare mit Georg und Christine Schubert (GMS Frommetsfelden)

So 14.02. 10.00 Gottesdienst (Predigt Christine Dittrich, Heilsarmee)

So 21.02. 10.00 Gottesdienst (Predigt Norbert Wohlrab; Thema: Hebr. 6,1-3 Christliche Glaubensgrundlagen Teil 2)

Di 23.02. 19.30 Gebetsabend bei HK Wohlrab (Ort wird noch bekanntgegeben)

So 28.02. 10.00 Lobpreis & Segnung

Predigt von Karin Tschaftary zur Jahreslosung 2010

2010-01-29T13:40:00.003+01:00

Ich werde heute einige Gedanken zur Jahreslosung weiter geben.

Zuerst ein paar Vorbemerkungen zur Jahreslosung. Sie hat nichts mit den Herrenhuter Losungen zu tun, denn vielleicht wisst ihr ja, dass dort nur alttestamentliche Verse ausgelost werden aus einer Sprüchesammlung. Die Jahreslosung dagegen gibt es seit 1930 und wird von der Arbeitsgemeinschaft für Bibellesen bestimmt. Der Text stammt aus dem aktuellen ökumenischen Bibelleseplan. Es werden verschiedene Vorschläge diskutiert und am Ende wird zwischen zwei Vorschlägen abgestimmt.

Als ich das gelesen habe, war ich zuerst etwas entmutigt, weil ich vorher dachte, das wird ausgelost und Gott gibt uns quasi den Vers für das Jahr, aber im Nachhinein denke ich, dass trotz alledem auch so Gott uns eine Zusage für das Jahr geben will, denn auch bei der Frage seinerzeit, welches Buch in die Bibel kommen soll, wurde diskutiert etc. und hier hat ja wohl auch der Heilige Geist gewirkt. Wen es interessiert, welche Losungen in den letzten Jahren „dran“ waren, der kann in Wikipedia nachschauen oder bei mir nachfragen, ich habe einen Ausdruck da (und auch die Losung von 2011).

Meine „Predigt“ ist nicht als ein Block konzipiert, sondern ich habe verschiedene Elemente aufgenommen, also eher wie ein Puzzle. Ob die Teile danach ein Bild ergeben, müsst ihr entscheiden, evtl. ist nur ein Puzzleteil etwas für euch. Ich wünsche mir natürlich, dass jeder zumindest bei einem Teil etwas für sich mitnehmen kann.

Die Jahreslosungen beschäftigen mich schon seit langem. Ich finde es gut, einen Bibelvers zu haben, über den man etwas länger nachdenkt und der einen „ein ganzes Jahr“ begleitet. Ähnlich wie ein Taufspruch, Konfirmations-, Kommunions-, Firm- oder Trauspruch dies aufs Leben bezogen tut (für die, die als Baby getauft wurden: wisst ihr eigentlich euren Taufspruch? Schaut ihn evtl. doch mal nach!). Witziger Weise habe ich gestern am Essenstisch davon erzählt und da hat B nachgefragt, was sein Taufspruch sei und da sind wir draufgekommen, dass die diesjährige Jahreslosung Cs Taufspruch war (leider weiß ich gar nichts mehr über die Predigt von damals und kann also nichts davon abkupfern…).

Als Kind kann ich mich noch erinnern, dass wir im Kindergottesdienst 1982 ein Lied zur Jahreslosung gelernt haben. Dieses Lied kann ich bis heute und es kommt mir immer wieder in den Sinn. Über das Lied habe ich den Spruch gelernt und er ist mir im Gedächtnis geblieben. Lieder sprechen mich gewöhnlich stark an und deshalb habe ich auch nach Liedern zur diesjährigen Jahreslosung gesucht. Eines davon möchte ich euch nun kurz vorsingen, ohne Kommentar, denn ich denke, das Lied spricht für sich.

(Lied zur Jahreslosung)

Nun einige Gedanken. Zunächst mal über den Text allgemein und in welchem Zusammenhang in der Bibel anzutreffen ist. Die Losung steht im Johannesevangelium in Kapitel 14, Vers 1 und lautet:

Euer Herz erschrecke nicht, glaubt an Gott und glaubt an mich.

(Textzusammenhang: Johannes 13, 20 – 14, 14)

Der Satz wird von Jesus gesprochen, nachdem er seine Jünger darauf vorbereitete, dass er sterben wird. Er ist ein Teil einer Rede Jesu, die wir im Johannesevangelium in den Kapiteln 13-17 finden. Jesus hat mit seinen Jüngern das Passahfest gefeiert und die Stimmung war nicht besonders ausgelassen, denn er bereitete sie auf sein Sterben vor. Außerdem hatte ihnen mitgeteilt, dass einer ihn verraten würde, was zu einer starken Verunsicherung bei den Jüngern führte und er sagte Petrus voraus, dass Petrus ihn verleugnen würde. Die Jünger wussten also, dass die kommende Zeit nicht besonders positiv sein würde und sie ihren Anteil daran haben würden. Sie waren mit Sicherheit stark verunsichert und unsicher schon allein in Bezug auf das Sterben Jesu, aber natürlich auch wegen der Begleitumstände. Wir können im Rückblick leicht sagen, dass Jesus starb und auferstanden ist, aber die Jünger mussten eine Portion mehr Glauben aufbringen, um nicht in Depression zu fallen, wenn jetzt „alles aus“ war. Hier hinein spricht Jesus: Euer Herz erschrecke nicht!

Beim Herz ist hier der Sitz des äußeren wie des seelischen und geistigen Daseins gemeint, der Mittelpunkt und die Quelle des animalischen Lebens und des geistigen Lebens mit Denken, Wollen und Fühlen (so habe ich es aus dem Wörterbuch rausgesucht). Er könnte also eigentlich genauso gut von den Personen, von den Jüngern selbst sprechen. So im Sinne von: „Erschreckt nicht!“ bzw. „Ihr braucht nicht erschrecken!“ Was wir hier mit „erschrecken“ übersetzen. Heißt eigentlich durcheinander schütteln, aufrühren von Wasser.

(Bildliche Darstellung mit Wasserglas und Sand).

Abgeleitet davon kann es mit bewegt werden oder in Aufregung, Unruhe, Verwirrung bringen, übersetzt werden. Mich erinnert das ein wenig an den „Durcheinanderbringer“; an den Satan oder wie man ihn auch immer bezeichnen will.Ich würde das dann etwas freier übersetzen mit: „Lasst euch nicht durcheinanderbringen, lasst euch nicht in Unruhe versetzen.“ Evtl. sogar: „Lasst euch nicht verunsichern.“

Glaubt an Gott und glaubt an mich

Glaubt! Das heißt: glaubt an etwas. Glaubt an Gott und glaubt an mich, also an Jesus. Hier stellt sich Jesus klar auf die gleiche Stufe wie Gott. Gleichzeitig beinhaltet das Wort aber auch, dass man sich von etwas überzeugen soll. Überzeugt euch von Gott, übezeugt euch von mir.

Ich denke, dass Jesus seinen Jüngern sagen möchte, dass sie es ausprobieren können, gerade in der kommenden, schwierigen Zeit, ob das Fundament, dass er und Gott darstellt, wirklich tragfähig ist. Also „stellt mich auf den Prüfstand“, lasst euch herausfordern! Aber auch: „haltet an dem fest, was ihr die Jahre über mit mir erlebt habet. Ihr habt mich (Jesus) erlebt, ich war ein Teil von euch, ich war einer von euch und ich bin es weiterhin.“ Durch Jesus haben sie viel über Gott den Vater erfahren, haben Heilungen und Wunder miterlebt und sind in seinen Fußstapfen gelaufen. Wenn sie weiter an Gott und Jesus glauben, wird er bei ihnen über den Tod hinaus sein.

Jesus spricht von der Zeit, die sie vor sich haben. Er verspricht ihnen nicht, dass es eine „Friede-Freude-Eierkuchenzeit“ wird, vielmehr verspricht er, dass er in der schwierigen Zeit, die er den Jüngern ja schon vorhergesagt hat, dass es sich „lohnt“ sein Vertrauen auf Gott den Vater und den Sohn zu setzen.

Im Anschluss an diese Sätze spricht Jesus über sein kommendes (und schon gegenwärtiges) Reich. Viele Wohnungen gibt es im Haus seines Vaters. Die Jünger verstehen nicht so recht, wovon er spricht und wissen auch nicht, wie sie den Weg zu Gott, dem Vater erkennen können. Daraufhin weist er sie darauf hin, dass er selbst der Weg sei und dadurch, dass sie ihn kennen, es für sie möglich ist, den Vater zu kennen. Und in Vers 13 sagt er:

Alles, was ihr in meinem Namen bittet, werde ich tun, damit der Vater im Sohn verherrlicht wird.

Dies funktioniert natürlich nur, weil sie Jesus so gut kennen, denn sonst wüssten sie ja nicht, wie sie beten sollen. Im Anschluss daran verheißt er seinen Jüngern den Heiligen Geist als Beistand.

Euer Herz

Dein Herz, dein Innerstes, dein Sein -Du

Erschrecke

Ihr seid aufgerührt, umgerührt, du bist verwirrt? Erschrocken

Erschrecke nicht!

Seid nicht aufgerührt, umgerührt, sei nicht verwirrt? Sei nicht erschrocken, lass dich nicht erschrecken!

Seid ruhig, sei ruhig, ruhe dich aus, komme zu Ruhe

Glaubt

Vertraut, halte an ihm fest

Glaubt an Gott

Glaubt an den Ewigen, glaube an den, der dich zur Ruhe bringt, der deine aufgewühlte Seele sanft beruhigt, der den Strudel anhält, der das Wasser so ruhig macht und so klar, wie einen Bergsee

Und glaubt

vertraue

An mich

An Jesus, an den Herrn, den Auferstanden, den Freund, den Fels in der Brandung, an den, der für dich streitet

Glaube an Jesus

Vertraue Jesus

Glaube

Vertraue

Nun einige Gedanken zum Text in seiner Funktion als Jahreslosung

Der Text wurde bereits vor längerer Zeit festgelegt. Als Jahreslosung begleitet er uns nun das ganze Jahr. Mir persönlich geht es jedes Jahr zur Jahreswende so, dass ich wieder neu versuche „aufzubrechen“. Typisch für den Neuanfang ist in unserer Gesellschaft, dass man gute Vorsätze trifft: Das Rauchen aufhören, eine Diät machen, nicht mehr zu spät kommen, Zeit für sich selber einplanen, aufräumen (ich habe wieder einmal versucht auszumisten – wer unseren Haushalt kennt, kann sich in etwa vorstellen, wie das abläuft, vor allem wenn die Kleine hinter mir miträumt. Dass die Müllabfuhr diesmal fast eine Woche länger Abstand hatte ist auch nicht gerade gut geplant…).

Dieser Jahreswechsel war nun in unserer Gesellschaft nicht so spektakulär, wie der Jahreswechsel vor zehn Jahren, als das neue Jahrtausend anfing (außer dass manche jetzt kein Geld mehr abheben können …). Bei der Jahrtausendwende haben einige Sekten oder Gruppen den Weltuntergang vorausgesagt und dem entsprechend gehandelt. Wir als Christen sollten eigentlich auch davon ausgehen, dass die „Endzeit“, also das Ende dieser Art des Lebens nahe ist. In der Bibel gehen die Schreiber des Neuen Testaments davon aus, die Wiederkunft Christi, also des Auferstandenen Jesus und das neue Reich Gottes noch zu erleben. Nachdem dies nicht eingetreten ist, sind die Christen etwas vorsichtiger in ihren Prognosen geworden, und vielleicht auch etwas gleichgültig, oder zufrieden mit dem Leben hier (nicht falsch verstehen, ich denke nicht, dass wir hier eine unzufriedene Grundhaltung einnehmen sollen …). Die Frage ist nur: Leben wir wirklich so, als ob Jesus morgen (oder heute) wiederkommen könnte? Es geht nicht darum, spezielle Daten zu finden, denn schon in der Bibel steht, dass (1. Thessalonicher 5,2) der Tag des Herrn kommen wird wie ein Dieb in der Nacht. Wir haben die Möglichkeit unsere Haustüre offen stehen zu lassen, den Computer oder die Geldkassette in den Eingang zu stellen und ein Schild an die Türe zu hängen „Wir sind im Urlaub“, oder wir bereiten uns vor bzw. treffen Vorkehrungen, dass wir geschützt sind. Ich denke, dass es wichtig ist, dass wir uns immer mal wieder in Erinnerung rufen, worauf wir eigentlich hinleben und dass Jesus theoretisch wirklich jederzeit wiederkommen könnte!

Ich habe von einem Prediger gehört, der gesagt hat, dass er versucht jedesmal so zu predigen, als sei es seine letzte Predigt- denn irgendwann wird es die letzte sein. Ich weiß nicht ob er das auf seinen persönlichen Tod bezogen hat, oder evtl. auf die Wiederkunft Christi?

Für mich persönlich war der Jahreswechsel dieses Jahr ein Zurücklassen eines Jahres, das ich als besonders anstrengend empfunden habe. Frei nach dem Motto von Erich Kästner: „Wird`s besser? Wird`s schlimmer? Das fragt man alljährlich. Doch seien wir ehrlich: Leben ist immer lebensgefährlich.“

Hoffe ich, dass ich in ein ruhigeres Jahr starte als das letzte war. Bei A gab es viele Unsicherheiten im Beruf, es waren einige Momente, da dachte ich, dass ich vor Erschöpfung nicht mehr weiter machen kann und einige Tage haben uns ganz schön aus der Bahn geworfen, wenn es sich auch glücklicherweise im Nachhinein als Fehlalarm herausstellte, als die Ärzte bei B Epilepsie oder einen Gehirntumor vermuteten. Ich will hier nicht jammern – im Rückblick hat sich schon etliches abgemildert, aber manchmal habe ich das Gefühl, dass jedes Jahr ein Stückchen „härter“ wird (und ich führe es nicht nur darauf zurück, dass ich jedes Jahr ein Jahr älter werde).

Und jetzt an der Schwelle zum neuen Jahr mache ich mir Gedanken, wie es weiter gehen wird. Haben wir jetzt wirklich das Jahr „hinter uns“, oder steht uns das Schlimmste erst noch bevor?

Ich habe immer wieder gefragt: „Warum?“ oder auch etwas fromm verpackt „Wozu?“ und ich habe lange keine Antwort gefunden auf die Fragen, warum Gott hier bei uns so wenig eingreift, so selten heilt, warum uns manche Dinge als so schwer vorkommen und so weiter. (Ich habe das auch bei anderen beobachtet, nicht nur in unserer Familie). Und interessanter Weise habe ich für mich im letzten Monat eine Antwort gefunden: Damit wir in den letzten Tagen nicht in Anfechtung fallen.

Jesus hat zu seinen Jüngern in Getsamani, als sie einschliefen, gesagt: Wachet und betet, damit ihr nicht in Anfechtung fallt! (Matthäus 26,41). Aber ich glaube, dass es eine Zeit der Anfechtung geben wird, ob man nun wach war und gebetet hat, oder nicht. Davon ist die Rede bei dem Gleichnis vom Sämann (Lukas 8, 13) „Eine Zeitlang glauben sie und zu der Zeit der Anfechtung fallen sie ab."

Sozusagen als Trainingslager haben wir jetzt die Chance durch unsere Schwierigkeiten zu reifen und wenn die Zeit der Anfechtung kommt, dass wir dann nicht mehr so viele Probleme haben uns auf Gott zu verlassen.

In Römer 5, 3ff schreibt Paulus:

"Nicht allein das, sondern wir rühmen uns auch der Bedrängnisse, weil wir wissen, dass Bedrängnis Geduld bringt, Geduld aber Bewährung, Bewährung aber Hoffnung, Hoffnung aber lässt nicht zuschanden werden."

Seit ich diese Sicht habe, fällt es mir leichter im Chaos Königin bzw. „Prinzessin“ zu sein. Als Babychristen wurden wir versorgt, wie ein Baby. Ich sehe das bildlich in C: sie schreit und alle versuchen sie zu beruhigen und rauszufinden, was ihr fehlt. Dadurch lernt sie, dass wir sie lieb haben. Sie hat sich jetzt in letzter Zeit angewöhnt uns ihre Stirn hinzuhalten, um darauf ein Bussi zu bekommen. So stelle ich mir das auch bei jungen Christen vor: sie halten Gott ihre Stirn hin und fragen immer wieder: gell, du hast mich lieb, zeig es mir … Aber die meisten von uns sind keine „Baby-Christen mehr, auch wenn wir uns das manchmal wünschen. Neulich habe ich eine Lehre zu den „Stufen eines christlichen Lebens“ gehört und da war die Rede davon, dass man irgendwann an den Punkt kommt, wie das natürliche Kind, das lernt, auch wenn die Mama oder der Papa nicht im Zimmer ist und mich nicht knuddelt oder mit mir spielt, kümmern sie sich trotzdem um mich. Vielleicht gehen sie arbeiten, um mir meinen Lebensstandart zu ermöglichen oder ähnliches. Wenn meine Eltern jetzt ständig bei mir anrufen würden, hätte ich keine Gelegenheit selbstständig zu werden. Manchmal schweigt Gott, aber ich denke, dass wir einfach auch wissen sollen, dass er da ist – egal, ob wir ihn spüren, sehen oder „erleben“. Die Bibel sagt uns, dass er immer bei uns ist, wenn jemand uns etwas anderes eiflüstern will, dann lügt er ganz einfach.

Keiner weiß, was im nächsten Jahr kommen wird, keiner weiß, ob es ein „leichtes“, oder ein „schweres“ Jahr werden wird. Wir wünschen uns an Neujahr ein gutes, ein gesundes, ein fröhliches neues Jahr. Und wenn wir sagen, dass es ein gesegnetes Jahr werden soll, dann denken wir auch eher an die positiven Seiten des Lebens. Aber ich glaube unser Vers will uns auch sagen, dass das Jahr bzw. die kommende Zeit gesegnet sein wird, egal, wie die Umstände sind.

"Lasst euch vom Geist erfüllen. Ermuntert einander in Psalmen und Lobgesängen und geistlichen Liedern, singt und spielt dem Herrn in eurem Herzen und sagt Dank Gott, dem Vater, allezeit für alles, im Namen unseres Herrn Jesus Christus." (Epheser 5, 19f)

Ich glaube, dass Jesus uns sagen möchte: Euer Herz braucht nicht erschrecken, oder wie es in der Weihnachtsgeschichte heißt: Fürchtet euch nicht!, wenn ihr an Gott und an mich glaubt, wenn ihr an Gott festhaltet, egal, wie die Umstände sind, dann habt ihr ein gesegnetes Jahr.

Termine und Aktuelles Januar 2010

2010-01-01T13:07:00.006+01:00

So 03.01. kein Gottesdienst

So 10.01. 10.00 Gottesdienst (Predigt Karin Tschaftary; Thema: Jahreslosung 2010) mit anschl. Essen

Allianz-Gebetswoche vom 10.01. - 17.01.
http://www.ead.de/gebet/allianzgebetswoche/gebetswoche-2010/editorial.html
So 10.01. 17.30 LKG Gebhardtstr. (Markus Klein, LKG Rosenstr.)
Mo 11.01. 19.30 LKG Vach (Anselm Reichert, Pfr. i. R.)

Di 12.01. 19.30 CGF (Jürgen Grau, FeG)

Mi 13.01. 19.30 CVJM (Christine Dittrich, Heilsarmee)
Do 14.01. 10.00 LKG Rosenstr. (Ursula Hartmann, Heilsarmee)
Do 14.01. 19.30 FCGF (Carsten Heck, CVJM)
Fr 15.01. 19.30 St. Paul MLH (Torben Friese, FCGF)
Sa 16.01. 10.00 Heilsarmee (Claudia Skibitzki, MiK)
Sa 16.01. 19.30 FeG (Konzert mit Christoph Zehender)

So 17.01. 09.30 Ev. Kirche Burgfarrnbach (Predigt Harold Koch, FCGF)

Fr 22.01. - So 24.01. Seminar "Mit Dir" des Nehemiateams mit Hans Heidelberger

So 24.01. 10.00 Gottesdienst (Predigt Hans Heidelberger)

Sa 30.01. 19.00 Feier-Abend: Projekt mit Straßenkindern in Sibirien (Sabine Auerochs, Nehemiateam)

Termine und Aktuelles Dezember 2009

2009-12-04T11:12:00.004+01:00

So 06.12. 10.00 Gottesdienst mit anschl. Essen (Predigt Anselm Reichert, Pfarrer i.R.; Thema: Alttestamentliche Prophetien zu Jesu Geburt) und speziellen Gästen von JmeM Rumänien

So 13.12. 10.00 Gottesdienst (Predigt Mathias Hühnerbein, Nehemiateam; Thema: Festhalten (Hebr. 10, 23-25))

So 20.12. 19.30 Lobpreis & Segnung

Do 24.12. 15.00 Familiengottesdienst mit Theaterstück

Winterpause bis 03.01.10

Verabschiedung von Elisabeth Merz im Hauskreis

2009-11-28T13:11:00.035+01:00

Elisabeth Merz geht nach Tansania und wurde im Hauskreis verabschiedet

Elisabeth Merz - eigentlich Mitglied der "Freien Christengemeinde Langwasser (FCGL)" - war seit vielen Jahren Mitglied in unserem Hauskreis. Nach ihrer langjährigen Tätigkeit im Klinikum Nürnberg hat sie nun der Ruf nach Afrika ereilt. Sie wird mit "Christliche Fachkräfte International (CFI)" in Verbindung mit "Hilfe für die Massai" zu Angelika Wohlenberg (bekannt als "Mamma Massai") nach Tansania gehen. Dort wird sie einer Schule tätig sein.

Letzten Donnerstag haben wir sie im Hauskreis gebührend verabschiedet. Dabei ging es manchmal ganz schön lustig zu, wie die Bilder beweisen.

Adresse: Elisabeth Merz, P.O. Box 1396, Arusha, Tansania
Spendenkonto:
Hilfe für die Massai e.V., Sparkasse Westholstein, Konto 3000 1117, BLZ 222 500 20
http://www.massai.org/aktuelles.htm

Freundesbrief von Sabine Auerochs

2009-11-28T12:16:00.005+01:00

Straßenkinderprojekt Krasnojarsk/Sibirien - Nehemiateam

Nürnberg, 15. November 2009

Liebe Freunde,

jetzt wird es wirklich Zeit dass ich wieder von mir hören lasse, Euch von meinen weiteren Erlebnissen in Sibirien berichte, und einen Ausblick für die weitere Arbeit vor Ort gebe.
Von meinen ermutigenden Erlebnissen beim Teeniecamp hatte ich schon erzählt. Diese setzten sich dann auch später bei meiner Teilnahme am Kindercamp fort.
Fast alle Kinder im Alter zwischen 8 und 12 Jahren kamen aus armen Familien. Durch finanzielle Unterstützung konnten wir Ihnen eine Teilnahme ermöglichen. Die Frau des Campleiters hatte die Idee einige Teenies als Mitarbeiter mitzunehmen und ihnen die Verantwortung für jeweils drei bis vier Kinder zu geben. Dies hat das Selbstbewusstsein der Teenies enorm gestärkt und den Kids viel Spaß gemacht. So gab es sechs kleinere Teams die bei Geländespielen, Sketchen und Thema „Zimmersauberkeit“ gemeinsam gelacht, gesungen und getanzt haben, sowie abends von der Liebe Gottes berührt wurden. Es war für alle Beteiligten eine rundum gute Zeit.
Vor meiner Zeit auf dem Kindercamp war ich in noch Prokopjewsk, einer Stadt mit 230.000 Einwohnern - aufgrund der hohen Zahl an Drogenabhängigen ist dort jeder Achte HIV-positiv. In Prokopjewsk habe ich eine meiner bewegendsten Erfahrungen während meines Sibirienaufenthalts gemacht. Ich durfte eine Familie kennen lernen, die zusätzlich zu ihren zwei eigenen Kindern noch sieben Straßenkinder aufgenommen, und dafür ein großes Haus mit einem wunderschönem Garten gemietet hat. Finanziert werden kann dieses Projekt nur durch Spenden, da der Staat keinerlei Unterstützung gibt. Als ich den Hauseltern Rita und Maxim im Auftrag des nehemia teams 300 Euro übergab waren sie zu Tränen gerührt. Das Besondere an diesem "Kinderhaus" ist, dass drei von den Kindern HIV-positiv sind und von ihren drogenabhängigen Müttern einfach ausgesetzt wurden. Gott sei Dank sind die HIV-Medikamente umsonst und die Kinder im Alter von 4-14 Jahren gesund. Rita, die Hausmutter ist als ehemalige Drogenabhängige selbst HIV-positiv und hat ein sehr großes Herz für diese Kinder. Sie hat viele Seminare über Kinderpsychologie, Pädagogik und Aids-Prävention besucht und bietet Aufklärungsveranstaltungen in Schulen an. Weiterhin besucht sie regelmäßig ein Krankenhaus für HIV-Infizierte und verteilt Kinderkleidung - sie gibt also von dem Wenigen das sie selbst hat, noch etwas ab. Ich war mit ihr zusammen in diesem Krankenhaus und konnte dort eine sehr engagierte Ärztin kennen lernen, die Rita berät und unterstützt. Der Anblick von zwei kleinen HIV-positiven Säuglingen, deren Mütter sie nach der Geburt dort einfach abgegeben haben und dann verschwunden sind, hat mich ziemlich mitgenommen. Diese Kinder, wie alle von ihren Müttern verlassene Kinder in Russland, müssen bis zum dritten Lebensjahr im Krankenhaus bleiben und kommen dann erst in die Kinderhäuser. Gott sei Dank sind dort die Krankenschwestern und Ärzte sehr um diese Kinder bemüht. Wir halten dieses Projekt von Rita und Maxim für sehr unterstützenswert und werden Euch weiterhin über die Entwicklungen auf dem Laufenden halten. Euer Einverständnis voraussetzend werden die Spenden mit dem Vermerk "Kinder/Sibirien" auch für dieses Projekt verwendet.

Wie geht es weiter bei unseren Projekten in Krasnojarsk? Die Kinderhauskinder und
Jugendlichen werden weiterhin regelmäßig betreut und zu Freizeitaktivitäten eingeladen. Anfang Januar werden wieder zwei Wintercamps stattfinden, zu denen ehemalige Straßenkinder/Teenies und Kinder aus armen Verhältnissen eingeladen werden. Auch die Begleitung von Jugendlichen, die aufgrund ihres Alters das Kinderhaus verlassen mussten, findet weiterhin statt. Leider konnte das Projekt von gemeinsamen Wohngruppen mangels Finanzen immer noch nicht gestartet werden. Das Team vor Ort ist allerdings immer noch bestrebt, dass dies bald starten kann. Damit die Jugendlichen den Teufelskreislauf von Alkohol-und Drogenabhängigkeit durchbrechen können, halte ich eine Investition in diese Arbeit in der Zukunft für sehr wichtig. Da für die ehemaligen Straßenkinder die Teilnahme an den Camps tatsächlich eine Erfahrung fürs Leben ist, wird das nehemia team vor Ort weiterhin versuchen, möglichst vielen von ihnen die Teilnahme daran zu ermöglichen.
So weit einstweilen von mir. Wie ihr merkt, hatte ich sehr intensive, bewegende und gesegnete zwei Monate in Sibirien, von denen ich Euch gerne mit Bildern und kleinen Filmchen berichten möchte.

So findet am Samstag, 30. Januar 2010 um 19.00 Uhr in den Räumen der Christlichen Gemeinschaft Fürth (CGF) in der Angerstr.14-18 ein Infoabend statt.

Ich hoffe, dass ich viele von Euch an diesem Abend begrüßen kann und bei Snacks und Getränken mit Euch in Gespräch komme.

Allen wünsche ich einen schönen November, eine nicht so hektische Advents- und eine gesegnete Weihnachtszeit und freue mich auf ein Treffen Ende Januar.

Eure Sabine

Kontakt:
Sabine Auerochs, Roonstraße 13, 90429 Nürnberg, Tel.: 0911 / 240 1828

Spendenkonto:
Nehemia Team e.V., Sparkasse Fürth, BLZ: 762 500 00, Kto-Nr.: 380 072 918
Stichwort: Kinder / Sibirien

Predigt von Norbert Wohlrab (15.11.09)

2009-11-15T12:24:00.007+01:00

Ihr seid das Licht der Welt

1. Einleitung

Ich möchte zu Euch heute über ein Symbol sprechen, von dem wir in der Bibel des öfteren lesen: über „Licht“.
Licht ist etwas ganz Essentielles. Ohne Licht gibt es keine Pflanzen. Ohne Pflanzen keinen Sauerstoff. Ohne Sauerstoff keine Menschen.
Licht setzt Endorphine in uns frei, wir brauchen Licht für unser Wohlbefinden. Immer mehr Skandinavier unterziehen sich einer Licht-Therapie, damit sie in den Wintermonaten nicht depressiv werden.
Licht hilft uns im Dunklen nicht zu stolpern und die Orientierung zu behalten. Ab einem gewissen Alter braucht man mehr Licht zum Lesen, weil die Schriftgröße in den Tageszeitungen sich seltsamerweise alle paar Jahre verringert. Und auch Goethes letzte Worte waren meines Wissens „Mehr Licht!“

Aber auch für Gott ist Licht wichtig. Das allererste, dass er bei der Schöpfung getan hat, war, dass er für Licht gesorgt hat. Der Zustand der Erde war Wüste und Öde (tohu wa bohu) und das erste das nötig war, dass Licht in diese „grauenhafte Nichtigkeit“ (Kommentar Wuppertaler Studienbibel) hinein kommt.

„Und Gott sprach: Es werde Licht! Und es wurde Licht! (1. Mose 1,2b)

Wenn die Bibel von Licht spricht, dann steckt darin unheimlich viel Symbolgehalt. Licht ist nicht nur die Abwesenheit von Finsternis. Licht ist nicht nur das physikalische Phänomen. Licht hat auch eine tiefe geistliche Dimension.
Licht ist die Bezeichnung für alles reine, der Sünde abgewandte, heilige, gerechte, wahre usw., aber auch für das Heil, die Erlösung, Glück u.ä.
Und Licht ist ein Symbol für das Wesen Gottes, er wird selbst als Licht bezeichnet.

2. Gott ist Licht

„Die Botschaft, die wir von Jesus Christus empfangen haben und die wir an euch weitergeben, lautet: Gott ist Licht; bei ihm gibt es nicht die geringste Spur von Finsternis.“ (1. Joh. 1,5 NGÜ)

Gottes Wesen ist absolute Reinheit und Heiligkeit. Und darin gleichzeitig Beständigkeit.

„Von oben kommen nur gute Gaben und nur vollkommene Geschenke; sie kommen vom Schöpfer der Gestirne, der sich nicht ändert und bei dem es keinen Wechsel von Licht zu Finsternis gibt.“ (Jak. 1,17 NGÜ)

Bei uns ist das anders, wir sind mal gut drauf, mal schlecht drauf; mal gehorsam, mal ungehorsam; mal treu, mal untreu; mal Sieger, mal Verlierer; mal sind unsere Motive wahrhaft, mal sind sie egoistisch; aber Gott ist immer der Gleiche.

Licht als Symbol für Gottes Reinheit und Heiligkeit, dieser Wesenszug Gottes wird auch äußerlich durch seine Erscheinungsform im AT ausgedrückt. Die Herrlichkeit Gottes (schechina) zieht dem Volk Israel in der Wüste als leuchtende Wolken- und als Feuersäule voraus (2. Mo. 13,21). Er erschien am Berg Sinai in Feuer und Rauch (2. Mo. 19,18). Seine Herrlichkeit zieht ein in die Stiftshütte (2. Mo 40,34) und später in den Tempel (1. Kön. 8,11). Und da wo die Herrlichkeit Gottes einzog konnten weder Mose noch die Priester hineingehen.
Gottes Herrlichkeit war unter seinem Volk - zumindest in besonderen Zeiten - als Licht, Wolke, Feuer sichtbar gegenwärtig. Auch heute können wir noch in besonderen Momenten bspw. in einer langen Lobpreiszeiten die Präsenz Gottes erspüren.

„Denn der Herr, dein Gott, ist ein verzehrendes Feuer, ein eifersüchtiger Gott.“ (5. Mo. 4,24)

Im zweiten Tempel (der erste wurde von den Babyloniern zerstört) war etwas für das Volk Israel Demütigendes: nämlich Gottes Herrlichkeit zog nie in den Tempel ein, d.h. das Volk Israel hatte kein sichtbares Zeichen der Gegenwart Gottes. Sie bauten deshalb ca. 25 Meter hohe Leuchter, die zum Sukkot-Fest angezündet wurden (Leonid Dolganowsky von Juden für Jesus hat uns vor kurzem darüber berichtet) und so das nächtliche Jerusalem erhellten und auch weit in das Land hineinleuchteten.

3. Jesus ist das Licht der Welt

Aber mit der Geburt Jesu beginnt etwas Neues, das auch mit Licht zusammenhängt.

„In ihm war das Leben, und dieses Leben war das Licht der Menschen. Das Licht leuchtet in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht auslöschen können.“ (Joh. 1, 4.5 NGÜ)

Das Neue ist: das Licht kommt in die Finsternis. Jesus kommt in die Welt und er sagt von sich:

„Ich bin das Licht der Welt.“ (Joh. 8,12 NGÜ)

Jesus drückt damit mehreres aus.
Zum einen dass all die Attribute Gottes auch für ihn gelten. Genauso wie der Vater Licht ist, ist es auch der Sohn. Genauso wie der Vater rein und wahr und heilig ist, ist es auch der Sohn. Genauso wie beim Vater keine Veränderung ist, ist auch beim Sohn keine Veränderung.

„Denn Jesus Christus ist immer derselbe – gestern, heute und in alle Ewigkeit.“ (Hebr. 13,8 NGÜ)

Zum anderen drückt er aus, dass er das Heil für die Welt ist. Er kommt in die Finsternis um ihr Licht zu geben. Er kommt in die Sündhaftigkeit um Erlösung zu bringen.
Und als drittes ist dies auch eine Anklage an die Pharisäer und die Schriftgelehrten. Jesus sagt diese Worte im Tempel, während des Laubhüttenfestes. Des Festes an dem die großen Lichter im Tempel angezündet wurden als Symbol für die Gegenwart Gottes, als Ausdruck dafür, dass die Begegnung mit Gott möglich ist. Die Schriftgelehrten haben sich selbst gerne als „Licht der Welt“ betrachtet, da es ihre Aufgabe war die Schrift auszulegen; Jesus betont hier, nicht ihr, ich bin das Licht. Und er kommt hier in den Tempel. Durch ihn kommt hier die wirkliche Gegenwart Gottes erstmals in den zweiten Tempel, wie es sich die Juden doch gewünscht hatten, doch die Pharisäer lehnen ihn - das wahre Licht Gottes - ab.

4. Wir sind das Licht der Welt

Letztlich wäre nun alles eine Predigt über theologische Begrifflichkeiten, wenn es nicht irgendeinen praktischen Bezug zu unserem Leben hätte. Nun hier ist der praktische Bezug. Jesus gibt dieses „Licht-sein“ an uns weiter, er sagt:

„Ihr seid das Licht der Welt. Eine Stadt, die auf einem Berg liegt, kann nicht verborgen bleiben.“ (Mt. 5, 14 NGÜ)

Jetzt bekommt alles eine neue Ausrichtung. Gott ist Licht - Jesus ist Licht - wir sind Licht! Die selben Attribute (heilig, gerecht, wahr etc.), die für ihn selbst gelten, schreibt er uns zu. Vergegenwärtigt das mal: „Ihr seid das Licht der Welt.“

Ihr, Ihr alle, alle Christen weltweit, ihr seid es, Ihr müsst es nicht erst werden, Ihr seid es, Jesus schreibt es Euch zu, es ist seine Bezeichnung für Euch, Ihr seid Licht. Er sagt nicht bemüht Euch, nicht ringt darum, sondern Ihr seid es.

Das ist jetzt erst mal entspannend. Wie kommt es, dass wir Licht sind? Nicht, weil wir so toll wären, sondern weil er, der das wahre Licht ist, in uns wohnt. Wir leuchten nicht aus uns selbst, sondern wir leuchten aus ihm heraus. Weil er in uns lebt, seitdem wir ihn in uns aufgenommen haben.

Ein Star der auf der Bühne steht, wird von Scheinwerfern angestrahlt und wird so beleuchtet. Aber er selbst hat deshalb nicht unbedingt Leuchtkraft. Wir besitzen diese Leuchtkraft durch Jesus Christus in uns. Unser Leuchten, unser Licht-sein ist sozusagen systemimmanent. Christ = Leuchte. Auch wenn Du vielleicht keine „große Leuchte“ bist, so leuchtet doch Jesus durch Dich.
Esoteriker, die sich bekehrt haben, berichten oft davon, dass sie um Christen ein Leuchten wahrnehmen.

Wir sind eine erleuchtete Stadt auf dem Berg. Sie steht in exponierter Position, damit die Lichter gesehen werden. Diese Lichter geben Orientierung in der Finsternis, sie geben Geborgenheit und Zuflucht, sie weisen auf den hin, der sie erleuchtet, sie geben Wärme, sie repräsentieren Werte.

Ich kann mich an eine Begebenheit erinnern, wo ich dringend Licht benötigte um mich zu orientieren. Wir fuhren auf einer Piste durch die südtunesische Wüste. Keine allzulange Strecke, 100 km, aber dafür benötigt man auf so einer Piste schon ein paar Stunden. Auf jeden Fall hatten wir zuwenig Zeit einkalkuliert und kein ausreichendes Kartenmaterial, weil ich halt dachte 100 km geradeaus, von Ost nach West, wo ist das Problem? Auf jeden Fall wurde es dunkel und es gab ständig irgendwelche Kreuzungen und Kurven und Abzweigungen, dass mir dann nichts anders übrig blieb, als mich bei jeder Kreuzung am Mond und an den Sternen zu orientieren. Das Licht des Nachthimmels war meine Orientierung. Es hat dann letztlich auch funktioniert.

Unser Licht soll den Menschen Orientierung geben. Jesus sagt:

„Auch zündet niemand eine Lampe an und stellt sie dann unter ein Gefäß. Im Gegenteil: Man stellt sie auf den Lampenständer, damit sie allen im Haus Licht gibt. So soll auch euer Licht vor den Menschen leuchten: Sie sollen eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel preisen.“ (Mt. 5, 15.16 NGÜ)

Die Gemeinde soll eine Oase sein. Ein Ort der Gegenwart Gottes. Ein Ort der Freundlichkeit und Güte, der Heiligkeit und Liebe, der Annahme und Geborgenheit, der Zuflucht und Gerechtigkeit. Dies spricht er seinen Jüngern, seiner Gemeinde, uns allen zu. Dies sind wir: Ihr seid das Licht der Welt! Wir sind da Licht der Welt!

Eigentlich brauchen wir darum nicht ringen, sondern wir sind es automatisch. Aber wir können etwas anderes tun, nämlich das Licht verstecken. Man kann eine Lampe unter den Tisch stellen oder hinter den Schrank, dann wird die Leuchtkraft reduziert, man sieht nur noch einen zarten Schimmer, wenn man z.B. seinen Glauben für sich behält, ihn als Privatsache betrachtet.

Oder wir können das Licht funzelig werden lassen, wenn wir bspw. in unserem Leben immer unseren eigenen Impulsen nachgehen, anstatt den Impulsen des Heiligen Geistes in uns zu folgen.

Eine elektrische Lampe braucht Strom. Wenn der Stecker herausgezogen ist, brennt sie nicht. Wenn wir unsere Beziehung zur Stromquelle unterbrechen oder nicht pflegen, dann wird auch unser Licht nur noch flackern. Zur Lebenszeit Jesu gab´s zwar noch keinen Strom, aber Öl als Brennmaterial für die Lampe. Im Gleichnis von den 10 Jungfrauen drückt er das gleiche Prinzip aus: dass wir immer Brennstoff brauchen, dass die Lampe weiter brennen kann (Mt. 25, 1-13).

Wir müssen keine besonders tollen Christen sein, sondern nur in Verbindung mit ihm bleiben (wie beim Weinstock und den Reben; Joh. 15, 1-8) und ihm nur erlauben die Flamme in uns brennen zu lassen. Wir können aus uns heraus sowieso nicht leuchten.

Jesus spricht diese Worte im Kontext der Bergpredigt. Wenige Verse früher spricht er Segen den Hungernden, den Trauernden, den Frustrierten usw. zu. Es sind nicht die Coolen, nicht die Überflieger, nicht die Super-Gerechten die dort gepriesen werden, sondern diejenigen, die ihre geistliche Armut erkennen, die wissen, dass sie ohne Jesus Christus nichts bewegen können. Das ist letztlich die Haltung, die sich Jesus von uns erwünscht, eine Haltung mit dem Wissen um unsere eigene Armut.

Jesus sagt auch, dass die guten Werke, die wir tun, von unserem Umfeld positiv aufgenommen werden. Da wo Christen sich um die Bedürftigen, Armen, Ausgestoßenen kümmern, wird dies - zumindest von den meisten Menschen - positiv aufgenommen.

5. Christliche Gemeinschaft ist Licht

Ich möchte noch auf einen besonderen Aspekt des „Licht-seins“ zu sprechen kommen, der eine besondere Außenwirkung hat.

„Ich gebe euch ein neues Gebot: Liebt einander! Ihr sollt einander lieben, wie ich euch geliebt habe. An eurer Liebe zueinander werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid.“ (Joh. 13, 34.35 NGÜ)

Gott ist Gemeinschaft besonders wichtig. Er ist selbst Gemeinschaft in sich: Vater, Sohn und Heiliger Geist. Er hat die Ehe als Form der Vervollkommnung von Mann und Frau geschaffen. Mann und Frau werden miteinander eine neue Einheit. Einheit ist ein wesentliches Merkmal von Gemeinschaft. Aber gerade diese Einheit ist stark umkämpft.

„Ich bete darum, dass sie alle eins sind – sie in uns, so wie du, Vater, in mir bist und ich in dir bin. Dann wird die Welt glauben, dass du mich gesandt hast.“ (Joh. 18,21 NGÜ)

Die Einheit der Gemeinde war von Anfang an umkämpft: Judenchristen gegen Heidenchristen, Petrus gegen Paulus, Paulus gegen Barnabas usw. bis heute. Trotzdem finde ich, dass der Leib Christi heute immer mehr zusammenwächst, dass Gegensätzliches verschwindet, wenn auch nicht zwangsläufig Gemeinden fusionieren.

Aber Liebe, Einheit, Gemeinschaft sind auch innerhalb einer Gemeinde notwendig. Um bei dem Bild vom Licht zu bleiben: durch das Licht in uns, durch Jesus Christus in uns, sind wir fähig Gemeinschaft in einer Qualität zu leben, wie sie viele Nicht-Christen nicht kennen.

Was mich begeistert und angesteckt hat, als ich mit 18 zum Glauben kam, war die Gemeinschaft, die ich dort unter den Christen erlebt habe. Sicher nicht alle waren so ganz auf meiner Wellenlänge, aber die Beziehungen waren geprägt von Offenheit, Herzlichkeit, Freundlichkeit, Wahrhaftigkeit, Annahme, gegenseitiger Unterstützung....Ich hatte zuvor das Gegenteil erlebt. Im Drogenmilieu hatten wir schon z.T. schon auch gute Freundschaften - solange wir genügend Stoff hatten war jeder mit jedem gut Freund. Aber wenn nicht, dann kannte jeder nur noch drei Personen: „Mir - meiner - mich“. Dann wurde die anderen ausgetrickst, betrogen, schlecht gemacht, so dass man selber am meisten profitieren konnte. Sicher, es war nicht immer so und es waren nicht alle so. Aber gegenseitiges Vertrauen, Offenheit, Wahrhaftigkeit waren keine Wesenszüge. Ganz anders in der Jugendgruppe und auch ganz anders hier bei uns. Wir haben durch unsere Gemeinschaft einen Schatz, den viele gerne hätten. Achten und schätzen wir ihn genug?

Ist Euch bewusst, dass rund die Hälfte von uns in keinem Hauskreis ist? Zählt man dann noch die dazu, die zwar formal in einem HK sind, aber praktisch kaum kommen (können), dann schaut es sogar noch schlechter aus. Und dies obwohl der Hauskreis oder Zellgruppe oder Kleingruppe oder die Hauskirche oder wie man dies kleinste Einheit auch nennen mag, unbestritten im ganzen Leib Christ, von allen Gemeindebautheologen als das zentrale Element der Gemeinschaftsausübung betrachtet wird. Und dies war von Anfang an so. Von Anbeginn der Christenheit traf man sich in den Häusern.

Natürlich sollte man auch über den HK hinaus Gemeinschaft haben und natürlich gibt es auch noch die Möglichkeit nach dem Gottesdienst Gemeinschaft zu haben. Und natürlich haben manche auch außerhalb der Gemeinde Beziehungen in denen sie gute und tiefe Gemeinschaft haben, aber leider halt weniger mit den Geschwistern hier innerhalb. Ich möchte es mal so ausdrücken: letztlich beschneidet Ihr damit Euch selbst und auch uns. Prüft das mal.
Wir haben vor einiger Zeit festgestellt, dass es für viele im Lauf der Jahre schwerer geworden ist, sich mit der Gemeinde zu identifizieren. Das hier ist die Ursache: wo du keinen HK hast, fehlt die natürliche Bezugs- und Identifikationsebene.

Mancher sagt vielleicht: „Der HK ist mir zur Last geworden, deshalb bin ich froh, dass ich in keinem mehr bin.“ Wenn das so ist, dann läuft oder lief irgendetwas verkehrt, und dann muss man das gemeinsam analysieren. Der HK darf natürlich keine Last sein, er muss Lust sein, Genuss, Lebensfreude pur. Wenn etwas mit auf eine einsame Insel muss, dann natürlich der HK. Der HK muss ein Ort sein, an dem ich Energie für mein Leben bekomme und nicht lasse. Das Beste was mir innerhalb unserer Gemeinde bisher passiert ist, ist mein HK!

Wenn dort eine Quelle der Energie ist, ein Ort wo es Lust macht hinzugehen, dann kann man auch mal jmd. mit in den HK nehmen und er wird sich wohl fühlen. Er wird sich vielleicht nicht gleich bekehren, aber er wird etwas erspüren von einer Qualität an Gemeinschaft, die er noch nicht kannte.

In einem Papier aus unserer Anfangszeit (1999) heißt es:
„So nennen wir uns „Gemeinschaft“, da dies den zentralen Sinn dessen zum Ausdruck bringt, worum es im christlichen Glauben geht: die personale Beziehung von Menschen zu Gott und untereinander.“

Gelebte Gemeinschaft in persönlichen Beziehungen war von Anfang an eine unserer Stärken. Dies sollte auch weiterhin ein bewusster Teil unserer Genetik sein.

AMEN.

Termine und Aktuelles November 2009

2009-11-03T19:49:00.003+01:00

So 01.11. 10.00 Gottesdienst mit anschl. Essen (Predigt Wolfgang Kunert; Thema: Unsere Erwartungen und Gottes Antworten)

So 01.11. 19.30 Gemeinsam für die Stadt (Anbetungs- und Gebetsabend im Martin-Luther-Heim)

So 08.11. 19.30 Lobpreis & Segnung

So 15.11. 10.00 Gottesdienst (Predigt Norbert Wohlrab; Thema: Ihr seid das Licht der Welt!)

Di 17.11. 19.30 Gebtsabend

Sa 21.11. 19.30 Feier-Abend

So 29.11. Besuchsgottesdienst

Termine und Aktuelles Oktober 2009

2009-10-02T12:00:00.006+02:00

So 04.10. 10.00 Gottesdienst (Predigt Sabine Auerochs; Thema: Projekt in Sibirien)

Di 06.10. 19.30 Vorbereitungstreffen für den Büchertisch

Veranstaltungsinfo: Fr 09.10. 18.30 St. Paul Fürth: 30 Jahre Lobpreisgottesdienst

Sa 10.10. 19.30 Feier-Abend zum Laubhüttenfest (mit Leonid Dolganowsky von "Juden für Jesus"; "Das Evangelium im Laubhüttenfest")

Do 15.10. 19.30 Vorbereitungstreffen für den Büchertisch bei Fa. Oechsle

So 18.10. 10.00 Familien-Gottesdienst mit Birgit Oechsle (Thema: Die Salbung Jesu)

Di 20.10. 19.30 Gebetsabend

So 25.10. 19.30 Lobpreis & Segnung